问：读经读了一半，若有人来，请问是接着读，还是重读，若接着读，是否下一半经就白读了，是既没功德也没有福德？

　答：你对于功德、福德的执着太重了，何必想着什么福德、功德！你读经的目的在哪里？若读经的目的是在修戒定慧，你读经的时候就要预防有人来找你或打电话给你。

　你估计这一部经大概要两个小时读完，你这两个小时要把门关起来，把电铃拿掉、电话拔掉，就没有人打搅你了，这样才行；当中若有人来打闲岔，确实把你修学功夫破坏掉了，这个是必要的。

　我们读经若是求明理，明白经中的道理，这个就没有关系，人来了，接待客人，人走了，我继续再看，功夫依旧不会间断。所以要看什么样的情况和你读经目的何在。

　又问：读经时总有妄想，而且是一边读经一边打妄想，这还能读下去，错误很少，除非是妄想很多时才会读错。请问这怎么办？

　答：这个最好的方法是重头再读，前面读的那个不算数，重头再读。如果还打妄想，再不算数，又重头再读，必须这样要求自己，克服自己的妄想杂念。从这个地方也能够看到你自己功夫的进步，是好事情。

　古大德常常教导我们，世出世间的事业，成功是在精进，失败是在因循放逸。失败的心理我们不能有，决定要克服自己的艰难，所谓是「克念作圣」。

　凡圣实在讲是一念之差，凡夫没有能力克服自己的烦恼习气，圣人有能力克服自己烦恼习气，就是这一念之差，所以要学克服自己烦恼习气。

学佛答问（第45集）2000/12/26

临终一念还打妄想，能往生吗？

　问：如果临终一念，念佛还打妄想，是否就无法往生？

　答：一点都不错，这是关键所在，临命终时决定不能有妄想，那有个妄想就错了，尤其是临命终时不能生瞋恚心。

　所以《饬终须知》就是帮助临终的人，有很多规矩一定要懂，就是人在临终的时候不可以惹他生气。他那个时候神识离开身体，是非常痛苦的，你要是碰到他的身体，他感觉到非常痛，那个时候会生瞋恚心，瞋恚心一生起来就堕恶道。

　所以这是很可怕的一桩事情，很多人不懂，临终的时候嚎啕大哭，难分难舍，都糟糕，都让他不能往生。他产生了对亲情的留恋，他就去不了，就把他一生的功夫都破坏掉。

　问：所谓的最后一口气，是指我们断气的那一剎那，或者神识离开人身的时候？

　答：是指断气的那一剎那，气虽然断了，神识没离开，这一定要懂。佛在经典上告诉我们，绝大多数的人，断气之后八个小时，神识才离开，所以断气之后八个小时决定不能碰。

　他躺在床上，床都不要碰它，走路的时候都要离他的床远一点，不要去干扰他，这才真正叫保护他、爱护他，八小时候佛号不要中断。为什么？他会听得到。

　所以这个时候助念是最重要的一个阶段，最得受用。如果是安全一点，最好我们助念的时间能够再延长两个小时到四个小时，我们给他念到十个小时、十二个小时、或者十四个小时，那就非常安全，那他神识离开；八小时没有离开。

答香港参学同修（第45集）2006/8/18

什么是执着、分别和妄想？

　问：恳请导师用最精鍊易懂的言语为我们阐明，什么是执着、分别和妄想？

　答：那我要问你，你起心动念为不为自己想？为自己这就是分别执着。你起心动念为不为别人想？为别人想也是起心动念。睁开眼睛起心动念，你的眼睛一睁开，就像镜子照外面境界，这个时候没有起心、没有动念，这是正知正见。

　我看到这边是山、这边是树，已经起心动念；我看到那里来了个人，起心动念；这个人是好人、是恶人，你已经有分别、有执着。不起心、不动念、不分别、不执着，心像一面镜子，外面境界清清楚楚、明明了了，自己确实一念不生。

　明明了了是智慧，就是自性里面的般若智慧。如如不动是自性本定，就是六祖开悟的时候所说的，「何期自性，本无动摇」。外面为什么有这种现相？现相是心变现的，「何期自性，能生万法」。你到这个境界你才知道，不到这个境界你很难懂。

　现在你要问我，我用最简单的方法教给你，你对于一切人、一切事、一切物，不要在意，不要放在心上，所有一切法都是平等的，你把你的烦恼习气要舍掉。

　这个我喜欢，这个心错误的，舍掉；那个我讨厌，也舍掉；这个我看得顺眼，舍掉；那个看不顺眼，也舍掉。永远保持你的心像一面镜子一样，这就对了，这是真修行。

　这桩事情简简单单几句话，只有像惠能大师那样的人可以领悟，一般上中下根都不行，都要在经教里头很长时间的薰修，慢慢才体会，慢慢才觉悟到，说速成班做不到的。你是上上根机的人，自然是速成班，不是上上根机的人办不到，这个道理要懂。为学、为道，欲速则不达，想很快成就是做不到的。

答香港参学同修（第63集）2007/2/16

读经时被人打扰或打妄想，怎么办？ -第180集

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