如何掌握饮食和睡眠的分寸-第1345集

　问：财色名食睡是地狱五条根。财色名容易理解，可是食睡就不太明白。凡人每天都要吃和睡，不知如何掌握分寸才不犯戒？

　答：没错，只要你有分寸就对了。今天上午陈老太太来看我，还有个王老先生跟一个林居士，三个人来看我。林居士告诉我，这桩真的事情。他说最近他们聚会当中，见到两位从中国来的两个老人。一个老人是九十多岁了，另外一位也八十多岁了，看起来他们只有五、六十岁的样子。所以每个人都问他们，你的养生之法，你怎么保养的？这两位老人就告诉大家，生活简单，而且什么？吃得很少，这是很重要的祕诀。

　中年以后，吃饭能够吃到七分饱就够了，不能吃太多，吃太多，对身体决定不健康。吃太多，你的肠胃消化的功能你要顾到。你吃太多，它消化不了，它要受罪，它要受苦。你要爱惜它，你要好好照顾你的肠胃。最好是它有十分消化的功能，我只给七分，你看它消化多舒服，它多自在；你要搞十二分饱，它就苦了。所以我们要知道饮食起居要有节度。

　他今天提的这个，让我们觉得很有道理，少吃。运动，每天都有适当的运动，也不多，也不会累。他提出一个很要紧的，早晨到新鲜空气的地方深呼吸，把这里面的气全部吐出来，呼吸新鲜空气。要有恒心，不能间断，每天有个几次就够了。所以讲得很简单，这都是我们平常没有注意到的。

　饮食里头，决定不能贪吃，不能贪口味。这使我们想到，外国人在这一点比我们有进步。外国人不注重色香味，注重营养，他们注重营养。但是他们的饮食方式跟中国人不一样，他们多半吃烧烤。这烧烤很不容易消化，所以他们的饮料可口可乐就很多，用那个来帮助消化，这是我们决定受不了的。但是他们吃的东西简单。

　我们在国外住的时间也很长，在国外的时候，大家都是自助餐的方式，一个盘子，我们就是以蔬菜为主；主食，这个饭两瓢根就够了，两瓢根的饭。早餐，我在外国是以水果为主，多吃水果，少吃这些米饭东西，少吃，这对于身体健康有很大的好处。决定不要吃过量，这六、七分是非常合适的。这也是掌握着分寸跟节制。

　睡眠也要有节制，不能贪睡。睡眠是昏沈，多了不好。你看释迦牟尼佛当年在世，给出家弟子规定的睡眠是四小时，中夜睡眠，中夜就是晚上十点钟到二点钟，两点钟就起床了。老年人睡眠少，不贪睡，起来的时候，漱口就念佛，这比什么都好。累了的时候就休息，休息好了接着干，这是谛闲老法师传下来的方法。这个方法好极了，对于我们念佛人身心都没有压力。

　睡着了，起来就念佛，念累了就去休息。他对那个锅漏匠的徒弟就是这样要求的。那个徒弟也是真难得，依教奉行，三年就成功，预知时至，站着走的。走了之后，你看站了三天，老和尚来替他办后事。这不容易，走了以后站三天，这都是念佛成就，给我们做最好的榜样。所提出来这个问题，最重要的，我们不能够疏忽的就是饮食起居里头，不起贪瞋痴慢就对了。这非常重要，没有贪心。

如何偿还过去的杀生命债-第1346集

　问：他说过去从事杀生行业，现在已经改业了，请问如何偿还过去的杀生命债？

　答：这很不容易，你想偿还，牠怎么接受？但是这个念头好。真正偿还，从今之后素食。在家同修最好全家吃素，常常放生，用这个来赎罪。我自从读《了凡四训》之后，我就想到我在少年的时候喜欢打猎，几乎每天都杀生，感觉到罪业非常深重。所以我一接触到佛教不到半年，我就吃长素，为什么？杀业太重。杀业重的人晚上作恶梦，这个我的经验很多。大概到二十年之后，恶梦就没有了，这么长的时间。

　所以我学佛，以后有些供养的，最初供养都不多，我这些供养拿去放生，拿去布施医药、印经，我就做这三桩事情。放生就是赎罪。看到生病的人很苦，没有医药费，我们多多少少送一点，都是送给医院，跟医院讲帮助那些苦难、贫穷的人，帮助他们做医药费用。再就是印经。

　以后收入多，多的时候我就学印光法师，以印经为主，大量的流通佛经、善书。以后我们利用高科技，这是我们很早很早就想到，在台湾我们有个佛教视听图书馆，我们没有做寺院庵堂，就开始录相、录音。这几年有了这个卫星，它才有东西播放。

　我是问他们，现在累积的东西可以用的有多少？他们概略算一算，大概有一万五千个小时，这才有这么多的内容。否则的话，建电视台，现在有钱建不困难，你没有东西去播！所以是有这么多的东西。这就是早年都想到，现在产生了很大的效果。因为文字宣传总比不上光盘，光盘人家拿去看的多，而且现在光盘比书本便宜又方便，所以这个流通量就大。那我们是一生没有版权，所以这个流通量就更大。哪些人去做我们都不知道，在国内、在外国都是一样，我们是没有版权的。

把我们的身心融化在《无量寿经》

　最重要「一向」，向是方向，我这一生有一个方向，这一个方向就是求生极乐世界，就这一个方向。求生极乐世界，要学阿弥陀佛，阿弥陀佛在哪里？这部《无量寿经》就是阿弥陀佛。你每一天读诵，每一天学习，没有离开阿弥陀佛。无论在什么时候，无论在什么处所，无论我们处什么样的环境，都不离开阿弥陀佛，这就对了，这叫真正学佛。

　要把经典里面一些道理、理论变成自己的思想见解，把这里面的教训变成我们的生活行为，使自己跟经完全相应，经典跟自己的思想见解言行融会成一体，叫契入弥陀境界。你能够契入弥陀境界，不必完全，能够契入几分，能够契入少分，往生就有把握。如果我们起心动念、言语造作跟经上讲的相违背，那你天天念诵也没用处，你不能往生。

　所以经教不是念的，经教是教你要行的。你看看古大德给这个经判教（作注解），部部经都离不开信解行证，行重要！你首先是建立信心，你要理解，有信解之后，要把它落实到生活。

　证是什么意思？证就是我们从日常生活当中证明佛经上所讲正确的，这就是证。经是我们的生活，经是我们的生命，我们跟它确确实实是一不是二，是一体，完全交融，我们的身心融化在《大乘无量寿》，《大乘无量寿》就是我们自己的身心，这里头就有乐趣了，这不亦悦乎。

大乘无量寿经（第174集）2005/4/8