在家居士执事，可不可以管理出家众？第1348集

　问：我是一名在家居士，主持管理道场。目前道场除二十多位出家众，还有几十位义工与读经班的老师和小朋友。大家都听师父的话，认真落实《弟子规》。 （这就很难得，他下面有两个问题）。第一个，道场出家众做了不如法的事，我批评他们，并罚他们从早到晚拜一天的佛，求忏悔。请问这样可以吗？

　答：现在对于在家出家同修在一个道场共修，最重要的是落实《弟子规》跟《十善业道》，再就是六和敬，以这个为标准。如果你说他们不如法，那就是与这三样东西做的相违背，那就不如法。可以说我们的六和敬怎样落实？六和敬落实在《弟子规》，落实在《十善业道》，这两样东西落实了，六和敬就统统做到，这是以这个为标准。

　有了过失，可以，你是道场的主持人，这是你的职责，你可以处罚他们。你是在家居士，要处罚出家人，这桩事情大概在四十多年前，我在佛光山住了十个月，那是刚刚开山，星云法师办了一个佛学院，「东方佛学院」，请我去做教务主任，我在那边住了十个月。星云法师就问过我，他说我们有很多执事（负责教学管理的）都是在家居士，对出家众可不可以管理？有没有问题？我当时告诉他：在家众他负责教职，他就可以管理；他如果不是负责教职的，出家人有过失他最好就不要说。但是你担任训导工作，那你一定要管，那是你的职责。你是道场主管，虽是在家的，你这个道场里面有出家众，都要守规矩，都要听从他的约束，因为那是他的职位，我们要尊重职权。如果出家人都不尊重职权，这个道场秩序就乱了，这是一定要守法。

　犯过拜一天的佛，从早到晚拜一天的佛，我觉得没有这个必要；或者是罚他拜三百拜就可以了。三百拜大概两个小时就拜完了，另外的时间不如罚他读经。譬如《弟子规》，《弟子规》不长，念一遍不长，罚他念一百遍，这是好办法；《十善业道经》罚他念十遍，这都是好方法。这个对他真正有利益，真有利益。

答香港参学同修（第24集）2006/1/13

念佛堂的住持人，是否一定要出家？第1347集

　问：我作为念佛堂的住持，是不是一定要出家？

　答：这个不一定，作为念佛堂的主持人，出家不出家这无所谓。可是你真正要学习，你做个念佛堂的主持人，如果对净宗的经教你一无所知，你会把人带错路，那个你得要负责任。所以是一定要学经教、要读书。学习净宗，当然最好的还是去读《印光大师文钞》，这是近代人他的著作，容易理解。

　用这个基础再去深入净宗的经典。净宗经典不多，五经一论，就是连注解分量也不大，可是你要有很好的指导老师。 《印光大师文钞》就是最好的指导老师，这是一条正道，正路。那真正修行，诸位一定要记住还是从《弟子规》，先取得善男子、善女人的身分，然后再学《十善业道》。

　《十善业道》虽然不是五经一论，它比五经一论还重要。因为《十善业道》是净业三福里面给我们指定的，你看「孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业」。修十善业这句话就是《十善业道经》，是佛给我们指定的，这是基础。无论修学哪个法门、哪个宗派，这第一句是根本的根本。

　不管学哪个宗派，显教密教、宗门教下、大乘小乘，你没有这头一条，全都落空。所以《弟子规》跟《十善业》是基础的基础，根本的根本。千万不要以为净宗里头没有排这个科目，它是共同科目，一切佛法的共同科目，你说这多重要！这是近年来我们非常认真努力在提倡。

答香港参学同修（第23集）2005/12/30

适合自己的就是最好的

　修净业的人，这两句话非常重要，『发菩提心，一向专念，阿弥陀佛』。佛门里面的早晚课诵，诸位要知道，那不是佛定的，那是历代祖师大德为当时、当地道场同修的需要而制定的，所以每个道场并不完全相同。能不能成就？只要符合这个原则决定成就，那就是「发菩提心，一向专念」，没有不成就的。

　因此，我们一定要记住，佛常给我们讲，佛没有定法可说，佛总是应机说法，你是什么样的根性，你喜欢什么，他就给你说什么，成功失败就是「一向专念」，这个才重要。

　我遇到很多同学，在国内、在国外，那个「一向」他没有，今天听这个人说哪一种念佛方法好，他心就动了，明天听那个人说又一个方法，于是始终在怀疑，学了几十年，这个心还不一定，你念一辈子都不能成就。

　佛在经上给我们讲得好，一向，我就一个方法念，什么方法？念得我自己欢喜，念得我自己心清净，这个方法对我就适合，契我的机。契我的机，不一定契你的机，这个一定要懂。就好像我们吃东西一样，每个人的口味不一样，不能说我说这个好吃，你吃未必好吃。譬如中国四川人喜欢吃辣的，愈辣愈好吃，我们不行，受不了！所以各人口味不一样，各人根性不相同。

　我们所修的法门要知道一个原则，这原则是念得我心会清净。我用这个法门修学确确实实烦恼轻、智慧长，它对我就有用处、有好处，不必轻易羡慕别人，跟着别人学，那就坏了。

大乘无量寿经（第175集）2005/4/9