因缘依何而生-第1365集

　 问：请问因缘，因是众生造作，缘又依何而生？

　答：缘也是众生造作，离开众生造作，因、缘、果都不可得。现在我们讲因，前生的造作，前生的造作是因，这一生造作的是缘，所以有前世的因，有今世的缘，果报就现前。譬如说前生喜欢财布施，那是因，这一生当中你经营求财的事业，就是营利事业，这是缘，那你就会发财，为什么？

　前世的因跟今世这个缘结合，你的财源就滚滚而来，无论经营哪个行业统统发财，经营的行业是缘。所以如果前世没有修，没有因，这一生当中你做什么样营生事业，你都赔本，都不会赚钱，为什么？没有因，这要懂。

　修法布施，果报是得聪明智慧；修无畏布施，果报是健康长寿，种什么因就得什么果。过去生中种的是因，今生在做的是缘，果报会现前。来生，我们今生做的是来生的因，来生在做的那又变成缘，因缘果是互相转变，这就是佛门讲「万法皆空，因果不空」。

　因果何以不空？因果转变不空，因会变成果，果又会变成因。这在植物里面大家能看得很清楚，譬如说我们种桃，桃核那是因，种到下面去，长成桃树，桃树又结桃就变成果。因会变成果，果会变成因，这是转变不空，循环不空，相续不空。所以它有这三个现象，因果有三个现象：转变、相续、循环。

答香港参学同修（第25集）2006/1/20

极乐世界没有女身，为什么观世音菩萨是女身形像-第1366集

　问：学生家中供养的观世音菩萨是女身形像，这个形像已深深印入学生的脑海中。经上说净土无女身。请问平时修行与临终时所想的佛菩萨形像该如何统一？

　答：这个事情最好不要分别，你要是分别，这个统一就比较麻烦，为什么？它本来没有，「凡所有相，皆是虚妄」，到哪去统一？所以分别、统一都是两边，都是二法。那六祖说的「二法不是佛法，佛法是不二法」。所以要知道这些高明的指导原则，我们不生分别心。观音菩萨，你说他是女相也没有说错，「应以什么身得度，他就现什么身」。应以妇女身得度，他就现女相，没错。所以菩萨没有一定的身相，你怎么统一法？佛菩萨没有定法可说，所以法也无法统一，统统是随机说法。你看《楞严》说得好「随众生心，应所知量」，一切所说所为的无非是破众生执着而已，这是最重要的纲领。

  《华严·出现品》说得好，「一切众生皆有如来智慧德相，但以妄想执着而不能证得」。所以一切诸佛为众生说法目标在哪里？目标是帮助众生破执着。可是众生很麻烦，这个执着破，他又执着那个，又执着佛法，世法放下又执着佛法，他总是要执着这个。佛不是叫你换对象，是叫你破执着。所以世出世间法，一切法都不执着，你就证阿罗汉果，那你就证得正觉。阿耨多罗三藐三菩提翻成中国意思是无上正等正觉，于世出世间一切法不再执着，这证正觉。

　如果不再分别，不但不执着，分别的念头都没有，那你就是正等正觉。我讲得白，大家好懂。如果说是对一切法，世出世间一切法，六根接触不起心、不动念，你成佛了，《华严经》上讲初住以上的菩萨，那就破一品无明。我这样讲诸位好懂，不起心、不动念。起心动念是妄想，就是无明，不起心、不动念是法身菩萨，那就是成佛，这我们在《华严》上已经讲得很清楚。

  《华严》里面所讲的四十一个菩萨阶位，那是什么？那是根本无明的习气。习气，虽然都证得一真法界，可是无明习气各人带的不一样，有浅深不相同，所以才分四十一个阶级，实际上有没有？实际上没有，可是你也不能说没有，他真有习气，厚薄不一样，他真有。那个习气不碍事，那个习气它不是物质也不是情绪，所以无论在精神面、在物质面你都看不到，可是它存在，它真有，也没有法子破，只有时间慢慢的破，时间长了自然就没有了。要多少时间？三大阿僧祇劫。所以三大阿僧祇劫成佛，成究竟圆满佛果。

　三大阿僧祇劫从哪里起？从圆教初住讲起，破无明那里开始说起。再以前，那修行的时间比三大阿僧祇劫还长。由此可知，我们生生世世都接触了佛法，都在佛门修行，否则的话，你们在这两个小时坐不住。你看我们大楼上上下下多少人，他都不来，为什么？善根不够。你能到这来坐两个小时，就说明你过去生中无量劫来你在佛门种的深厚善根，所以自己要珍惜。那为什么没有成就？没有能往生？就跟提问题的人一样，问题太多，所以没有法子往生，就这么个道理。你要统统放下，哪有问题？有问题就是没放下，真放下就不到这来，不听，就没问题了。