如何理解「随文入观」？

　问：请问如何理解「随文入观」？是否学习经典时，把自己的身语意结合起来，就是随文入观？

　答：不是的，这个「随文入观」不可以讲错，随文入观是经文里面讲到什么境界，你自己就入到这个境界。如果真正能做到随文入观，这一部《华严经》念完了，你成佛。

　譬如现在我们讲到「贤首品」，贤首是十信位的菩萨，你念到这个经文，你也达到十信位，你就证得：像善财童子五十三参，每参访一个善知识，他就提升一级，那就是随文入观。

　他参访吉祥云比丘是初住菩萨，参访海云比丘他是二住菩萨，他节节高升；所以他参访到最后普贤菩萨，他证得究竟圆满的佛果，就是要入他的境界。你不能入他的境界，就很难。但是入他的境界，刚才讲，你要不能彻底放下，你入不进去。为什么他能入，我们入不进去？放不下，放下就契入了。

　所以章嘉大师教我，我那时向他请教，有没有很快速的方法让我契入境界？他就告诉我看破放下。看破是明了，放下就契入，真正懂得，清楚明白，这都是虚幻、是假的，你还要留恋干什么？还要执着干什么？所以这叫看破。

　看不破就放不下，他认为这都是现实的、都是真实的，佛法讲的是虚无飘渺的，西方极乐世界我还没有见到，到底是真的是假的，还是未知数，那就没有法子，那他永远没有机会，永远无分。这是不能不知道。

　这个随文入观做不到，那现在就老实学习，从哪里学？一定从《弟子规》学。 《弟子规》是基础的基础，四个根，它是最浅的一个根，一定要做到；第二个是《感应篇》，第三个是《十善业道经》，第四个《沙弥律仪》。

　只要一生做到一样，我只要把《弟子规》做到，你就是善人，佛经上打开「善男子，善女人」，你就是善人。 《弟子规》做到了，我们的「净业三福」，前面两句做到，「孝养父母，奉事师长」，这两句就有了。凭这两句，生凡圣同居土就有把握。

　所以如果连这两句都做不到，你念佛念一辈子不能往生。你要晓得为什么？因为我的心行都不善，到极乐世界去，极乐世界都是上善之人，我们不善混进去，人家要排斥你！阿弥陀佛再慈悲想接引你，大众不能容纳你。这个要晓得。

　所以佛也没有法子，佛也要遵从大众的意见，大众不接纳，那就没有法子。那个世界是善，我们这个世界人心如果统统都是纯善不恶的话，我们这个世界就变成极乐世界。所以我说极乐世界跟我们这是平等，没有差别，「境随心转」，我们世界人心不善，所以变的是秽土。

答香港参学同修（第54集）2006/11/17

如何做到「多一事不如少一事」？

　  问：老法师教导我们多一事不如少一事。少一事于初学佛法的人还达不到「作而不作，不作而作」的程度，请问该如何对待？

　答：这个多一事不如少一事，正是我们现在要做。如果你能做到「作而不作，不作而作」，那你同时可以做很多事情，你可以度很多众生，你能够像诸佛菩萨一样，随类化身，那就是作而不作，不作而作。

　我们现在没有这种功夫、没有这个智慧，我们现在就是要减轻自己的负担，要随缘不要攀缘，为什么？你事情愈少，你的专精，那个成就会非常快速。你现在事情太多了，你就做不好。

　在这个世间法也是一样，你从事哪一个行业，你一生专门搞一个行业，可以做到顶尖。

　如果你同时经营很多行业，你就想想看你多累，样样都要管，公司虽然很大，很多子公司、分公司，到最后经营不好就破产，就全盘失败，这是我们常常看见的。他如果没有那么多庞大的分公司，一个公司，做得很好，做得很大，他成功，他不会破产的。

　凡是破产，搞很多，贪心，他自己没有那么大的福报；超过福报，他就破产，就结束。所以这些人他没有学佛，他要学佛的话，他不会。

　他学佛懂得什么？要培福，我有这么大的福报，我还要培福，我可以做很多事业，多选拔人才，让别人去做，那就完全正确，自己一点不操心，那是有智慧、聪明的人。样样都拿到自己手上，那是很笨的人，非失败不可，他要不失败的话，他寿命不长，为什么？太累了，累死了。

答香港参学同修（第54集）2006/11/17

如何理解「随文入观」？-第454集

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如何做到「多一事不如少一事」？-第455集

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