法语：

　慈能与乐，何为最乐，能深培善根最乐，真智慧是一切善的大根大本，无智者得三界有漏的福报，享完之后再受罪，故必须使众生福慧双修。三业不停的在行动，故必须于一切时一切处恒常修习，常随佛学。经论是佛的意的行为，修正思想须依经论，修正身口的行为须依戒律，佛法不是空谈口号的。

　 节录：

　经上常说，诸佛菩萨是同体大悲，无缘大慈，悲是拔苦的意思，看到众生有苦难，帮助他解决，这叫悲；慈是与乐，给与众生安乐，帮助他得安乐，这叫慈。慈悲上加个大字，就是没有条件的，无条件才叫做大，有条件就不能称为大慈大悲。我们凡夫帮助别人多少都还有条件，不像佛菩萨完全是无条件的。

　一切有条件的就是虚伪，要把这些统统除掉。换句话说，我们喜欢的人，我们要帮助他；我们不喜欢的人，我们也要帮助他；对我们善意的人，我们要帮助他，甚至于对我们有恶意要害我们的人，我们也要帮助他。没有条件，一视同仁、一律平等，这叫大慈大悲，这个才不损真正的善根。

佛说阿弥陀经要解（第25集） 1993/6

　聪明智慧能了生死、能出三界、能断烦恼、能消业障，这四桩事情非真实智慧办不了。世尊当年在世，四十九年教学教什么？就是讲般若智慧。般若智慧要有善根福德深厚的人才能接受。所以世尊前面二十年，讲阿含、讲方等，那就是培养大家的根器、福德，就是善根福德。经过释迦牟尼佛二十年教导，善根福德提起来了，才能接受大乘，才能接受般若智慧。而般若智慧，是他老人家一生四十九年教学的核心，主要课程，讲的时间最长，二十二年。到最后，回归到一真法界，《法华经》，有智慧了就提升到一真法界。

净土大经科注（第267集） 2012/4/2

　古人心地清净，社会淳朴，没有欲望，没有奢侈，知足常乐，所以他心是清净的。清净心流出来的就是智慧，智慧表现在外面就是爱、就是慈悲，所以慈悲是智慧具体的表现。这些人看到了，就有人想到，这个东西是真的不是假的，这是好的，一切善法都从这生的，一切德行也从这生的，它是一切善的大根大本。

二〇一二净土大经科注（第308集） 2013/5/19

  『淳净』就是般若智慧，智净福满，智慧清净，福报就圆满。福报是从智慧生的；换句话说，一个人如果没有智慧，那个福报，我们平常讲有漏的福报，不是称性的。有漏福报里面绝不单纯，正如同《老子》所说的「福兮祸所倚」，这就是福里面没有慧；换句话说，它隐藏着灾祸。

大乘起信论（第12集） 1981

   有智慧的福报跟没有智慧的福报从什么地方看？实在上讲很明显，有智慧的福报一定是大家享，他有福报，他福报他不是一个人享，他要大家享，这是有智慧的福报。没有智慧的福报，他那个福报是一个人享，我一家人享，不是我自己家的人享不到他的福，这种福报是没有智慧，是世间所谓有漏福报。这个大家享，诸位晓得，这个福报就享不尽，因为你一面在享受，是一面又在培植，所以享不尽的。你一家人享，这个福报是前生修的，享得尽的，享尽了以后怎么办？享尽以后苦难就来了。

大乘起信论（第12集） 1981

  「福德固然重要，而智慧尤其重要」，这是我们必须要晓得的，不要看到福德，单单都去求福，把智慧疏忽掉了。佛法是要福慧双修，偏重在一边都是毛病，凡夫多半偏重在修福，二乘人偏重在修慧。其实偏在一边修福，福不圆满，三界有漏的福报；偏重在慧，慧也不圆满，二乘人的智慧是很有限的，大乘菩萨看他还是个愚者。我们必须要晓得福慧双修，在修福里面同时就修慧，在修福里面以修慧为主。

金刚般若波罗蜜经（第13集） 1983

　起心动念是意业；言语，口业；身体的动作是身业。 《十善业道》里面告诉我们，杀盗淫，身业；妄语、两舌、绮语、恶口，口业；起心动念，意业。这三业不停的在造，造业，这个业是善是恶你自己知道。三业都善，来生人天果报，三业不善，那就分别到地狱、饿鬼、畜生，最严重的是地狱，绝大多数的是鬼道。现在的业造得重，可能绝大多是地狱道，其次饿鬼道，再其次畜生道。这几句话是严重的警告，而且回头想一想，我们每个人都有。

净土大经科注（第四回）（第395集） 2016/11/1

　你想错了、看错了，这是意业的行为，经论帮助你修正。言语造作，这身业的行为（身包括口），戒律！戒律是正确的行为、身口的行为，经典是正确思想见解的行为；依照经论修正我们的思想见解，依照戒律修正我们身口的造作，你得要干！所以佛法是实学，真实的学问，不是谈玄说妙，那个没有用处，佛法学了马上就有用处，立刻就见效。

大乘无量寿经（第139集） 2003/2/9

　怎么随顺诸佛学？世尊在《十善业道经》里头告诉我们，「常存善法」。什么是善法？一切诸佛如来的方便法。他的示现，他的思想，他的言行，要常放在心上，这就是住。 「思惟善法」，常常想着佛陀的教诲。佛所讲的他统统都做到了，十波罗蜜他做到了，十大愿他做到了，戒定慧他做到了，觉正净他做到了，不但做到，样样圆满；四摄法他做到了。常常想，佛都做到了，我也要做到。佛能做得到的，我为什么做不到？这个事情不是求人，求人难，人家不答应你，你一点办法都没有，这是求自己。

大方广佛华严经（第979集） 2003/3/25

  「常随佛学」，一定要以佛为榜样，要以佛做标准，佛教我们怎么做，我们就老老实实去做；教我们不可以做，我们就决定不要做，这是持戒。戒是无上菩提本，戒的根是什么？戒的根就是十善业。我们在前面学习过，十善业道展开，在小乘是三千威仪，在大乘展开是八万四千细行，十善业！ 《十善业道经》里面讲得很清楚、很明白，它是根本的根本。

大方广佛华严经（第1948集） 2008/9/8

　释迦牟尼佛做给我们看，我们明白了，我们看了之后体会到、明了了，佛这样慈悲为我们示现，我们终于搞清楚、搞明白了，对得起佛菩萨。是不是真对得起？未必！为什么？你真搞明白但你没有做到，你还是对不起佛菩萨，要落实！如何落实？还是佛在经教千言万语教导我们，「受持读诵，为人演说」，我们每天要干这个事情。

大方广佛华严经（第546集） 2001/12/27

　受持就是落实，佛在经里面讲的这些道理，我接受了，佛教给我们生活、处事待人的方法，我接受了；接受就是我都做到了，把道理变成我的思想、见解，把方法变成我们日常生活行为。持是保持，不是做一天、不是做一年，尽形寿生生世世，永远保持；不但一天不能离开，刹那须臾都不可以离开，这是成就自己。读诵大乘、为人演说，这是保持的不二法门。怎么能保持得住？天天读诵，天天为人演说。

大方广佛华严经（第546集） 2001/12/27

　一定要断恶修善，一定要奉持三皈、五戒十善。我们提倡：存好心，行好事，说好话，做好人，我们提倡这四好。四好要落实，要真正去做到，不是喊口号；喊口号，没有用，一定要做到。

大乘无量寿经（第55集） 1999/7/3