法语：

    菩萨在社会上干的各行各业，与凡夫没有两样，不过凡夫是为了个人，而菩萨是为了社会大众。只要有善举应尽心尽力去做，譬如做学生好好读书，成绩优良，在家孝顺父母，在校敬事师长，这就是行菩萨道。

　娑婆众生往往觉得自己业障深重，不敢高攀做菩萨，这种自卑的心理，注定不会成就。

　节录：

  《华严经》善财童子五十三参，五十三位善知识，只有六个是出家人，其余统统是在家人，从事世间各行各业，都是正法，换句话说，都能与实相相应；经商的、做工的、从政的、教学的、当兵的，统统与实相相应。所以说，哪一法不是佛法？法法皆是。哪一行业不是修六度四摄？各行各业、男女老少，真正觉悟了，统统是在行菩萨道，统统是修无上菩提，没有一法不是！

阿弥陀经疏钞演义（第232集） 1984/12

　我们今天为什么在念佛也不是？ 「清净意根」，我们今天就没有这个东西，这就是菩萨跟凡夫关键的所在。我们的意根是染污意根，能把染污转变成清净就是菩萨。学佛从哪里学起？我的条件就是「清净意根」。怎样才能得清净意根？先去念经。经里面什么意思不要去想它，没有意思，老老实实念就是了，一天念十遍、二十遍，念上五年，心就可以念得清净。

阿弥陀经疏钞演义（第232集） 1984/12

　所谓行菩萨道，用现代话来说，就是我们过菩萨的生活，这就叫行菩萨道；再把这话说白一点，过一个觉而不迷的生活，就是这个意思。要怎样才能办得到？要读经、要求解，要把经里面的教训用在我们日常生活当中，我们的生活就跟菩萨没有两样，就是觉者的生活。所以要读经、要求解，要把经中的道理会归到自性，要把经中的教训变成我们日常生活当中处事待人接物的行为，这叫行菩萨道，这就是菩萨的生活。

阿弥陀经疏钞演义（第280集） 1984/12

　为别人分别解说，为别人服务，无论我们劳心、劳力，统统是为别人，不为自己。劳心劳力从什么地方发生出来的？从自己清净心里面生的，我们为大众服务。如果这个里面有一念名闻利养，就染着了，就不清净了，就不是应化身了。无条件的，佛菩萨在世间无论从事哪一行、哪一业，决定没条件。

阿弥陀经要解（第5集） 1984

　菩萨做商人也要赚钱，也得动脑筋，想办法去赚钱，赚来干什么？不是自己享受，造福社会。开一个工厂能够帮助多少人的生活，养几百人、养几千人，使他们都能够有安定的生活，有好的收入，提高生活的品质，这是行菩萨道。他的工厂为谁开的？为这些人开的。近，是为这些人开的；远，这些产品销往这个社会，使大众都能得到利益，是为社会开的，不为个人，个人的心永远住在清净无为上，这是菩萨，菩萨商人。

阿弥陀经要解（第5集） 1984

　我们生生世世修行，绝对不是这一生；这一生修行，你怎么可能会相信这个经，你怎么可能坐在此地能听上一个半钟点？不可能。你今天喜欢这部经，能够把这部经从头念到尾、听到尾，那就是经上说的，你过去生中行菩萨道，曾经供养无量无边诸佛如来。为什么搞到今天，还混得这个样子？就是从来没有一次把我执破掉，换句话说，无量劫来修行没有一次破我执的；也就是说，起心动念都为我，你说这怎么得了？所以佛的善恶标准是这么个定法。

无量寿经（二次宣讲）（第36集） 1990/4　

　无论在什么场合，要记住，多替别人着想，这样才能够培养菩提心。菩提心是学佛的基础，是大乘佛法的根本，而菩提心的培养确实就是要从先人后己着手。菩萨不起心动念则已，一起心动念就会想到别人，而不是专想着自己，我们也可以说，菩萨与凡夫起心动念之所不同的地方就在此地。

妙法莲华经大意（第24集） 1981

　世间人往往学这个菩萨道，产生了很大的误会，自己以为行菩萨道，天天到处去布施，到处去供养，目的在哪里？目的在将来有回报，佛家常讲「舍一得万报」，利息很厚，是为这个来舍财的；舍财将来我得财富，舍法我得聪明智慧，是为了有得，我才去做的，这就做错了。这不是菩萨，完全是凡夫贪瞋痴慢的妄想在作祟，这哪里是菩萨？菩萨要舍的，就是这些妄念；这些妄念统统都没有了，性德就现前。自性里面有无量的智慧、德能，有无量的财富，统统都现前了，哪里要求！哪里要修！不需要。

无量寿经（第24集） 1992/6

　念阿弥陀佛就是念自性弥陀，求生西方净土就是求生唯心净土，你的信心才定，而且你决定有把握往生，为什么呢？我自性弥陀，唯心净土，我怎么不能往生？你说你凭什么能往生？就凭这个。所以道理透彻之后，你的信愿就坚定了，绝对不会动摇，不会怀疑。佛高高在上，我们怎么能高攀得上，这个念头没有了，自性弥陀嘛！可是这个疑问不解决就变成障碍，你这一生念佛往生的机会就没有了；问题一解决的时候，信愿就坚定。

华严经行愿品吉祥云比丘章（第5集） 1997/3

　真正觉悟，真正明白，这才欢喜，真正欢喜，无始劫以来都找不到这条路，出离生死圆成无上道的一条大路，这个路没找到，你要是找到了，你早就成佛了，你还在此地当众生吗？不可能。无始劫以来没找到，这一生有幸遇到，遇到了要不能成就，这个责任一定要自己承当，自己没有能够依教奉行。果然肯依教奉行，古大德说「万修万人去」，任何一个人都有资格，都具备这个条件，问题就是你肯不肯。

阿弥陀经要解大意（第13集） 1986