法语：

　首先不要去问利他，只问自利，自利就真正利他。把自利忘记了，常常想着教别人，自己一身的不如法，所以怎么做都做不好。要像古圣先贤，他们教化成功了，靠什么？首先自己做好，然后自然影响别人，影响愈来愈大。

　 节录：

　我们要认真修学，要认真学看破、学放下，还得要学扎根的教育。因为《还源观》里面贤首大师告诉我们，既然起心动念，又有分别执着，我们现在现的境界是六道的境界。不管是什么样的境界都要记住，威仪有则，就是我们一举一动要有规矩，这个规矩是帮助自己提升，这是自利；帮助社会一切大众觉悟，这是利他，所以说自利利他。首先不要去问利他，只问自利，自利就真正利他。我们现在往往搞错了，把念头都转向利他，常常想着教别人，自己是一身的不如法，所以怎么做都做不好。

对雪梨同修《弟子规》教学答疑2009/3

　要像古圣先贤，你去看他们，他们教化成功了，靠什么？首先自己做好，然后自然影响别人，影响愈来愈大。世尊的影响，孔子的影响，影响到全世界，自身做得好！没有一点缺陷。从哪里做起？从《弟子规》做起，你不从《弟子规》做起，你没有根，你做一辈子都做不好。为什么？你没有依照规矩，你就不成方圆，《弟子规》是个规矩，要依照这个规矩，你才能成圣、成贤，作佛、作菩萨。所以诸位要晓得，学佛是先学作佛，作了佛自然就会作菩萨。

对雪梨同修《弟子规》教学答疑2009/3

　作佛是什么？是自己成就，作菩萨是帮助别人成就，所以先作佛然后才作菩萨，完全帮助众生，这个道理要懂。那我们想先作菩萨，你永远作不了佛，你菩萨也作不好，是个假菩萨，不是真菩萨；菩萨是佛作的，不是人作的。所以我们的方向目标锁定，我要先作佛。这就是学佛要向释迦牟尼佛看齐，要跟他学习，要把妄想分别执着统统放下。再看释迦牟尼佛怎样行菩萨道，那就是随缘妙用，我们一般人常讲的随缘不变，这就是妙用；威仪有则，柔和质直，代众生苦，这是四行德，总纲领。

对雪梨同修《弟子规》教学答疑2009/3

　威仪有则里面讲细行，讲《弟子规》、《感应篇》、《十善业》，乃至于许多宗教经典里面所讲的伦理、道德、因果的部分都是属于威仪有则。我们做出样子来给人看，自己会提升，然后会影响别人，我们从这上面下功夫。在经典上选择一门，一门深入，长时薰修。因为一门容易得定，佛法里面讲三昧，学《华严经》得华严三昧，学《无量寿经》、学《弥陀经》得念佛三昧，学《法华经》得法华三昧，学《楞严经》得楞严三昧，一部经功夫深了，他就得三昧，三昧是正定。

对雪梨同修《弟子规》教学答疑2009/3

　得三昧之后就开智慧，所以佛在总的纲领原则上告诉我们，因戒得定，因定开慧。戒一定从基础上做起，这一点我们苦口婆心劝导众生，大家都疏忽了，都把它看轻了。儒家的《弟子规》、道家的《感应篇》、佛家的《十善业》，三教里面的学者都疏忽了，以为这些东西不需要学，太浅了，教小孩子的。殊不知，像树一样，这是根！你没有这个基础，你没有根，没有根是什么？花瓶里插的花，永远长不大。只要你从这三个上去扎根，它就有生命，它是活的。

对雪梨同修《弟子规》教学答疑2009/3

　不要求别人，要求别人你永远不能成就，为什么？你心里想着这个是那个人的，他们都没有做，你都想这些事情，你怎么能得清净心？别人好也好，不好也好，与我不相干，一概不想了，你的心才能恢复清净。清净心起作用就是智慧，不清净的心起作用就是烦恼，差别太大了，所以要回头，回头是岸。功德利益是自己得，不是别人，是成就自己，像方先生所说的「人生最高的享受」，是你自己享受到，不是别人享受到。谁干谁就得到。

对雪梨同修《弟子规》教学答疑2009/3

　所以希望同学认真努力，稳稳当当扎下四个根，然后在经教里头选一门，一门深入，长时薰修；这个长时是一生都不改变，一生专精一部经。我们一般的估计，果然是四个根扎下去，一部经的生熟，应该是三、四年三昧现前，六、七年就会开悟。开悟之后怎么样？开悟之后还是这一门，为什么？做榜样给别人看，这叫大慈大悲，这就是教导后人。

对雪梨同修《弟子规》教学答疑2009/3

　诸位想想，要帮助众生成佛，自己不成佛，那怎么行？没有这个道理的，自己一定要成佛。也许大家曾经听说过，自己未度，先度众生，这是菩萨发心。像地藏菩萨一样，自己没有成佛，把众生都度成佛了，他老人家还是菩萨，这个我们能不能学？很多人在这个经典里断章取义，曲解佛的意思，认为地藏菩萨很伟大，自己不成佛，先度众生成佛，我要学地藏菩萨，你能学得了吗？

阿弥陀经疏钞演义（第265集） 1984/12

　地藏菩萨是什么人？等觉菩萨。你要是证得等觉菩萨，可以学地藏菩萨，「我不成佛，先度众生成佛，众生没有度尽，我就誓不成佛」，这个话是等觉菩萨说的；我们没有资格，我们要是不成佛的话，就要搞六道轮回，就要堕三恶道。堕三恶道，你自身都不保，怎么能度别人？所以经义不能曲解，不能错解佛的意思。

阿弥陀经疏钞演义（第265集） 1984/12

　实际上，地藏菩萨老早就成佛了，不过他老人家不愿意现佛的形相而已，学生那么多都成佛了，他老人家还不成佛，哪有这种道理？不过就是不变出佛的模样，变成菩萨的模样而已。人家是随时有能力成佛，而不愿意用佛的身分度化众生。我们真正发心学地藏菩萨，还是先到西方极乐世界见阿弥陀佛，在极乐世界证得圆满菩提之后，可以效法地藏菩萨，那就正确，就没有问题了。

阿弥陀经疏钞演义（第265集） 1984/12