法语：

　佛法是最现实的，如肯依教奉行，眼前就能得益。唯有信佛，善根才能增长，得其受用。世间法可以用欺骗手段得到眼前利益，佛法没有丝毫取巧的可能，如满肚子贪瞋痴慢，把经典读尽了读透了也没有用。真正学佛的人连舍弃生命都没什么了不起，何况名闻利养。

　 节录：

　儒、佛的教育又何尝不是生活教育？如果我们所学的跟生活脱了节，那又有什么用处？我们学它干什么？中国古圣先贤的教育，说实在话就是教我们怎么过日子，怎样做人，怎样工作，怎样处事待人接物，这是儒、佛的教学，没有离开生活，离开生活就不是佛的教育，这一点我们要特别认识清楚。

大方广佛华严经（第367集） 2000/10/16

　所以我们看看，佛菩萨怎样帮助一切苦难众生离苦得乐。佛菩萨教了，教了我们要真做，我们能懂、能信，能依教奉行，决定离苦得乐，非常现实。你天天在学，学了之后，你的苦没有离掉，你的乐没有得到，原因在哪里？不是佛教错了，是你对于佛的教诲，你有疑惑，你没有完全相信，你没有彻底了解，你没有把它落实到生活当中，你的苦难脱离不了，你的乐永远得不到。

大方广佛华严经（第367集） 2000/10/16

　谁能得到？依教奉行的人得到了。夏莲居老居士在《净语》里头，一再强调要「真干」！什么是真干？经典里面的教训，字字句句都落实到日常生活当中，这就叫真干；决定要随顺佛陀的教诲，就是经论的教诲，决定要放弃自己的烦恼习气。

大方广佛华严经（第367集） 2000/10/16

　学佛最大的障碍就是不信，信了里头还夹杂着怀疑。为什么你修行不能成就，功夫不得力？你的信心里头夹杂着许多疑虑，怀疑、顾虑，不是别的。这真正是第一个因素，《华严》跟《大智度论》里头都说，「信为道元功德母，长养一切诸善根」，长是生长，养是培养，生长、培养一切善根，信心。我们的信心没有建立，一定要想方法去建立。建立之后，好好的去养护它、保护它，不要受外面境界动摇。

净土大经科注（第442集） 2012/7/24

　智慧德能是我们本性本来具足的，不是外来的。佛法的修学，从戒定慧下手，依教奉行，一定可以证得。学佛要诚心诚意去学，不能投机取巧。这是恢复自己性德，怎么可以投机取巧？有一点虚伪的心，就是障碍，就是性德之贼。菩提心第一条就是「至诚心」，没有一丝毫的虚伪，真诚，才能够恢复自己的智慧光明遍照法界，这就是般若德。

阿弥陀经疏钞演义（第14集） 1984/12

　虚伪的心、谄曲的心，这佛在经上也常说，「因地不真，果招迂曲」。这是事实，以一种虚伪谄曲之心来求佛道，没有这回事情，你用的机心再多，你将来的果报都在三途。换句话说，充其量你在这一生当中得一点名闻利养，这一生光景不多，你能享受几年？后来入三途这个时间就长了，不晓得是几千几万年，甚至于多少个大劫，你才能脱离恶道。

无量寿经（二次宣讲）（第55集） 1990/4

　妄心只能得到知识，学佛能得到知识，经典里的知识，不开智慧。真心开智慧，用真心来读诵会开悟，有小悟、有大悟、有大彻大悟，起这个作用，用妄心不起这个作用。妄心是世间所谓记问之学，你看得多，你记的东西很多、很丰富，能讲得天花乱坠，也能帮助你著作等身；你能写，写上几百万字的著作，知识，不是智慧。那是世法，不是佛法，争取世间名闻利养有用处，你能办得到，了生死出三界不行，完全用不上，这点不能不知道。

净土大经科注（第504集） 2012/9/9

　我们学佛到底是为什么？为世间名闻利养最好不要用佛法做为手段，为什么？以佛法做为手段这是亵渎，这是有罪的。为什么？让社会一般大众误会，原来这就是佛法。你把一切众生引到一条错误的道路上去，把佛法的知识当作智慧，错了，把研究经教以为是修行也错了；佛法一定要走戒定慧的道路，不走戒定慧的不是佛法，这总得搞清楚、搞明白。

净土大经科注（第504集） 2012/9/9

　我想很多同修都希望真正成就，为什么不能成就？几个人去寻找不能成就的原因？你没去找。如果你把不能成就的原因找到，把这个原因消除，障碍就没有了，你就会成就。这个障碍是什么？大致上说起来，贪瞋痴慢、五欲六尘，你放不下！所以一面念佛，一面常常牵肠挂肚的事情自然就跑出来，总有放不下的。

阿弥陀经疏钞演义（第226集） 1984/12

　第二个因素，没有能够死盡偷心，投机取巧，这个念头没有把它消灭掉，我们念佛的心不真、不诚，这也是得不到清净心、得不到一心的重大障碍。所以自己要认真去检讨，要把这些障碍统统消除，彻底放下。

阿弥陀经疏钞演义（第226集） 1984/12

　学佛要用真心，要用诚心。如果用侥幸的心、投机取巧的心学佛，决定不成功。有少数人发生误会，听说临终十念还行，不要紧，现在多造点恶事没关系，到临命终时还来得及。在理论上讲得通，临命终是来得及。可是你要想一想，你能保证临命终时头脑清楚吗？还能记得住念佛吗？不要紧，临命终时有人帮我助念，我记不起来，还有人提醒我。到那时候找人也找不到，那怎么办？所以，不可以侥幸，要老老实实认真修学。

阿弥陀经疏钞演义（第63集） 1984/12

　古德教我们「死盡偷心」，偷机取巧的心念要死盡，要以真诚之心去念，所谓「一念相应一念佛」，才能相应！我们虽然念佛，不相应，只在阿赖耶识里薰习成种，这是往生西方极乐世界的种子，这个种子哪一天起现行、起作用，不晓得。

阿弥陀经疏钞演义（第175集） 1984/12

　由此可知，真正念佛，身心世界一切放下，绝对不留恋。你在这个世间还有计较，你这个心不清净，这个坏了我们这一生成佛的大事。首先要把「得失」这个念头放下，我们在这个世间用什么样的心态？暂住，像住旅馆一样，等着到西方极乐世界去。这个地方一切与我没有关系，与我没有交涉，大家对我好，我尊重他，大家对我不好，我也尊重他，因为我住不了几天就走了，何必跟你们过不去！

阿弥陀经疏钞演义（第175集） 1984/12

　你们给什么给我，我都不要，因为我晓得一样也带不走。得到，决定没有一丝毫挂念的心，失掉，也不会有一丝毫后悔的心，为什么？带不去，不是自己的。这个样子，把你心里面的妄想杂念舍得干干净净，这就是古人讲「放下身心世界」，这样一句阿弥陀佛才相应，这个佛号才有力量。

阿弥陀经疏钞演义（第175集） 1984/12