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护持正法-第572集
更新时间:2026-05-16 16:40:39


  法语:

  护持佛法就是护持觉悟之法,依教修行,无论在什么境界里头,不取于相、如如不动。护持住自己的清净心、觉心,在一切境界里面不迷、不邪、不染,这是护持自己的正法。不但要护持自己,也要帮助别人,教别人护持。

 节录:

 佛不住世,佛法能够久住世间一定要靠经典,经典要有人去护持流通,流通经典、护持佛法这功德在世出世间确确实实是属于第一。因为唯有佛法能令众生觉悟,能令众生破迷,破迷开悟这才能得无量福报。

地藏菩萨本愿经(第23集) 1998/5

 佛法能觉悟众生,佛法能普度众生,所以要护持佛法。护持佛法从哪里做起?从自己依教奉行做起,叫真护持。护佛的戒律,这是根。没有戒律就没有佛法,经典虽然在世间,变成了佛学。佛学救不了众生;学佛才行,学佛能救自己,能救众生,要学佛!从哪里学起?从戒律学起,这是不能不认真学习的。

大方广佛华严经(第1949集) 2008/4/20

 护持佛法,正法久住。护持佛法里头最重要的就是信受奉行,你才真正能护持。你要相信,你要接受,你要依教奉行,要为人演说,为一切众生表演。表演是做出来给大家看,讲没用处,收效果很微薄。

大方广佛华严经(第1442集) 2005/10/8

 我们护法是护持正法,对自己正法的护持是没有任何界限,无论在什么境界里头,不取于相、如如不动,这是护持自己的正法。护持众生正法,众生接触外面境界往往先入为主,如果接受一些邪法,他把这邪当真的,以后遇到正法,他认为正法跟他以前所接触的不一样,他排斥,这是断众生法身慧命!所以为了护持一切众生,尤其护持一切初学,不得不分别执着,这个分别执着就是大慈大悲,是为一切众生作择法眼。

阿弥陀经疏钞演义(第32集) 1984/12

 我们今天讲护持正法,的确不是个容易事情。可是我们一定要有信心,真正肯发心护持正法,必定有三宝加持,我们深深相信邪不胜正。只要发心护持正法,依正法修学,弘扬正法才能真正续佛慧命,才真正的对得起三宝。佛为我们说经,历代祖师代代承传,我们今天才能够接收到。所以佛法的命脉,不能说到我们这一代就断掉,怎么样苦、怎么样艰难还是要护持正法。护持正法一定要依教修行,首先要护持自己的清净心,护持自己的觉心,在一切境界里面不迷、不邪、不染,能够团结在一起,如理如法的修学,佛法能发扬光大。

四十华严守护夜神章(第8集) 1981

 我们能够闻到正法,就一定要肩负起护持正法的使命,首先护自己的觉正净,这就是护持自己的法;然后是帮助别人,护持他自己的觉正净,这叫护持大众的佛法。能护持自己、护大众,就是护持十方诸佛的正法,我们不做没人做,这个工作要从本身做起。

阿弥陀经疏钞演义(第52集) 1984/12

 据《会疏》的意思,「以菩提心与称佛名号为佛种性,足证本经以发菩提心,一向专念为宗,正是护佛种性常使不绝」。 「常使不绝」这一句四个字,《嘉祥疏》里面说,「欲使如来法种不断故也」。能够让如来法种不断,这是无量无边的功德,这就是续佛慧命,这就是护持正法,真正利益众生,利益众生就是真正利益自己。从哪里做?从本身做起,我让我的佛种性不断,别人看了,把他的佛种性引发出来,他的佛种性也就不断。

二〇一二净土大经科注(第117集) 2013/1/10

 我们要怎样护持?护持是两种方式,一种是自行,依教奉行,这是护持,你做不到那就不是护持,一定要自己做到,尽可能的把它做到。我们在讲席当中也提醒同修们,如果我们百分之百的做到,你往生西方极乐世界决定是实报土上上品往生,生到西方极乐世界就作佛了,你把《无量寿经》圆满做到了。

 你做到百分之九十,还有百分之十做不到,你就上品中生。以此逐渐往下降,降到你只能够做到百分之二十,百分之八十做不到,百分之二十可以做到,你往生西方极乐世界就下品下生。如果百分之二十都做不到,往生就没有把握,这个要知道;这一生念佛就跟阿弥陀佛结个善缘,这一生不能往生。

大方广佛华严经(第57集)

 第二个方式是护诸佛如来之法,这就是常讲的正法久住世间,要靠我们护持。护持就是弘扬、宣传、推广,一定要尽心尽力去做,掌握机会、抓住机会,有机会做绝不轻易放过。为什么?护法。佛法能够久住世间,众生才得利益,众生才享福。世间没有佛法,众生造罪,众生要受苦。弘法里面最重要的是人才,「人能弘道,非道弘人」。所以自古以来祖师大德们,他们不但自己一生认真的修持,讲经说法,教化众生,更重要培养后继的人才,续佛慧命。

大方广佛华严经(第57集)

 你自己觉悟了,还护着这个法干什么?给众生,是为他,不为自己,自己心地清净,一尘不染。他们不知道这个东西宝贵,要为众生护持佛法,要为众生讲解清楚,讲解透彻,让他真明了,劝他发愿,修行证果。虽然干这些事情,忙得不亦乐乎,心地干净,一尘不染。像海贤老和尚,他非常勤快,辛劳,他不放在心上,他法喜充满,真的作而无作,无作而作,他入这个境界,所以非常难得。

二〇一四净土大经科注(第192集) 2015/3/29

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