法语：

  「爱保贪重，心劳身苦」，这是形容俗话所说的守财奴，把财物看得太重了，不会运用财物来修福、积德，因为不会运用，反而造了很重的罪业。所以『心劳身苦』，操心，想尽方法保持他的财产，唯恐财富失掉。殊不知，纵然是心劳身苦到了极处，也未必能保得住。

　节录：

  【爱保贪重。心劳身苦。 】这是形容我们中国俗话所说的守财奴，一生当中把这个财物看得太重了，不会运用他的财物来修福、来积德。而且财物多了的时候，因为他不会运用，反而造了很重的罪业。所以『心劳身苦』，操心，如何保护财产不失掉，如何保护财产不贬值，实在讲统统都是错用了心，为什么？他的寿命有限，这能带得走吗？一样也带不走，大限到来，全是别人的，没有一样是自己的，这个就是他迷惑。

无量寿经（第46集） 1992/6

　愈是有钱的人愈吝啬。我们明白这个道理才晓得老天爷很公平，不是富人生生世世都富，他这一生富，来生可能就到恶道去了；这一生是穷人，来生可能就做富人了。贫人肯布施，富人反而不肯布施，吝啬，『爱保贪重』。富人的确『心劳身苦』，他操心的多，他身很苦，身怎么很苦？他的生活很节俭。你看那个富人，你不要看他有钱，他吃的都很简单，没有一般人吃的好，为什么？他那个富贵是节省下来的。节俭固然是美德，但是他不好施，心里面忧虑的事情太多，操心的事情太多，得失心太重，一直这样过一生，到死没有一样他能带走，『无一随者』。

无量寿经菁华（第4集） 1996/9

　贪爱世间的金银财宝，贪心很重，他总想能够保有、持有，其实什么都得不到。都是愚痴，都是在那里打妄想。这世间人常讲，生不带来，死不带去。他还没死，所以他还想保持。其实我们每个人，每天晚上都要死一次！你睡着的时候，说老实话，你身体被人抬走了，你都不晓得，何况金银财宝？你想想看，你睡着在作梦，哪一样是你的，没有一样是你的，要觉悟！要真正知道修善积德。这个世间东西没有一样能够得到，包括自己的身体都得不到。身体如果能够得到，你愿意老吗？你愿意病吗？人人都愿意年年十八。

无量寿经（新加坡二次宣讲）（第22集） 1994/11

　青春保不住，就是身体得不到，没有一样能得到。身体都得不到，何况身外之物，所以一定要看开，要看破！真正能放下了，那个人就得大自在，那真正幸福快乐。所以这个放下是应该的，应当要放下，为什么？得不到。果然得到了，你要不放下的话，佛也点头，佛也赞成。就是因为你怎么样想都是空的，都得不到，一场空！所以佛教给我们放下是绝对正确的。

无量寿经（新加坡二次宣讲）（第22集） 1994/11

　菩萨举个比喻，告诉这些学佛的朋友，如果有人无缘无故夺取你一块钱，你生不生气？马上就生气了；人家无缘无故给你一块钱，你很欢喜。这说明什么？喜跟怒。给你，你欢喜；把你抢走了，你生气。这叫烦恼。烦恼从哪来的？从这来的。实际上是从你的心，你的心对财没放下，所以会有这种情形发生。

二〇一二净土大经科注（第152集） 2013/1

　另外一个人是：这一块钱小事情，他要夺去，给他吧！一块钱没什么，他给我，我也不很欢喜。菩萨说：这个人看破了。把这个一块钱提升到一百块钱、一千块钱、一万块钱、十万块钱、百万块钱、千万块钱、亿万块钱也这样看法，贪就断掉了。最后看到，我的身心是假的，生不带来，死不带去，包括身体，何必得了就欢喜、失了就懊恼？没这个必要。

二〇一二净土大经科注（第152集） 2013/1

　你在日常生活当中，常作如是观，常修如是行，再心爱的东西别人拿去了，提都不提，心上不落痕迹，就好像本来没有一样。人家供养你、送给你，摆在面前，也不再放在心上。常常念到这是我的，那就错了，哪有我的、你的？再进一步，能够真正理解到整个宇宙是一体，你就入如来境界。一体，没有分别，没有执着。果然不起心不动念，恭喜你，你圆满成就了。

二〇一二净土大经科注（第152集） 2013/1

　现在世间人的根是财富，不是阿弥陀佛。财富是不是真的是他的根？他在作梦。为什么？他得不到。佛说得好，生不带来，死不带去，这意思是什么？这意思是假的，不是真的。真的东西，生你带来了，死你也带去，那是真的。生不带来、死不带去的，你把它当作根，它必定陷你永远在轮回里面打转，生生世世永远离不开轮回，那是轮回的根，我们要觉悟。佛在经上说得好，「财色名食睡，地狱五条根」，哪一个人没有这个根？不把这个当作根有几个？

二〇一四净土大经科注（第103集） 2014/9

　什么最重要？财色名食睡重要，这个根深，这个根广大，其大无外，其小无内。怎么办？这一生的日子不好过，时时刻刻都提心吊胆，没有安全感。我们怎么办？要学海贤老和尚。我们自以为的那个根全错了，完全不是，老和尚把根找到了，非常明显坦白的告诉我们，阿弥陀佛是我们的根，是我老和尚的根，也是你的根，也是他的根，他是一切众生真正的根。

二〇一四净土大经科注（第103集） 2014/9