法语：

　供佛的意义是叫我们常常不离开佛，用佛像来调伏我们的心情。当我们心生烦恼，一见到佛菩萨像烦恼就没有了；心里违背了自性，一看到佛像，又顺了自性。觉正净就是自性，我们六根接触六尘，起了贪瞋痴慢，一见到佛菩萨，贪瞋痴慢就没有了。这样供养佛菩萨的形像，功德无量无边。

　节录：

 『见闻忆念』，「见」是你见到菩萨；没有见到人，见到菩萨的形像也是见，我们今天这木雕、彩画、金属铸造的这些佛像，见到像也是见。 「闻」是闻名，「忆」是忆念，像我们念佛，这是纯属于忆念，常常想佛菩萨、常常念佛菩萨，这个功德都不可思议。 『皆悉令其心调伏故』，这一点这就是讲佛法里头表法教学的德用。佛弟子不能不知道，如果不知道这些表法的作用，我们所供养的这些佛菩萨，那我们就得不到这个利益，这个利益是「令其心调伏」。调是调顺，我们的心违背了法性，与我们自己的真性相违背，如何把它调理过来；伏是伏烦恼。

华严经大愿精进力夜神章（第11集） 1987

　实际上调伏两个字，就是《金刚经》上两句话，「应云何住，云何降伏其心」，伏就是降伏其心；调就是云何住，我们这个心要住在哪里，就是这个意思。我们心里面想佛，我们的心就住在佛上；我们念菩萨的时候，我们的心就住在菩萨上。这个是修行人，实实在在是两大关键的问题。 《金刚经》上就是说这两个问题，这个经一开端，须菩提尊者提出这两个问题，以后释迦牟尼佛得解答。所以这个非常非常重要，我们要懂表法。

华严经大愿精进力夜神章（第11集） 1987

　我们家里供的佛，供佛的意义是叫我们常常不离开佛，不离开佛的意思，就是常常用佛像来调伏我们的心情。我们心里生烦恼，一见到菩萨烦恼就没有了；心里违背了自性，一看到佛像，我们又顺了自性。什么是自性？简单的说，觉正净就是自性。我们六根接触六尘，起了贪瞋痴慢，一见到佛菩萨，这贪瞋痴慢就没有了。供养佛菩萨的形像，那个功德就无量无边，要明白这个道理。

华严经大愿精进力夜神章（第11集） 1987

　如果你家里供的是西方三圣，供西方三圣的人多，见到阿弥陀我就觉而不迷，觉、正、净；见到观音菩萨，我要大慈大悲，我对一切人、对一切物，都要用慈心、爱心来对待，这是观音菩萨；见大势至菩萨，我要有智慧，我要理智，不能动感情。大势至菩萨代表智慧，观音菩萨代表慈悲，阿弥陀佛代表知行合一，这个里头有体有用，我们这样供养西方三圣才没有白供。真正能够达到「令其心调伏故」，才能达到这个目标。

华严经大愿精进力夜神章（第11集） 1987

　所以供养佛菩萨形像，它都有个道理在，与其他宗教供养神明那个决定不相同。因为宗教，给诸位说，统统是迷信的，宗教是要靠别人的，自己没有办法，求神来保佑。佛法不是的，佛法是靠自己的，这个是佛法跟宗教决定不相同的地方。所以佛教徒供佛像是启发自性的，这个意义完全不一样，启发自性，也就是提醒自己的。

华严经大愿精进力夜神章（第11集） 1987

　你要供普贤菩萨，普贤菩萨的德行是实践，就是说到做到。四大菩萨代表四个意义，地藏菩萨代表孝亲尊师，孝顺父母，尊重师长，这是地藏菩萨代表的，所以《地藏经》称为佛门的《孝经》。观音菩萨代表慈悲，慈悲就是把孝亲尊师发扬光大，能够孝顺一切众生，这就是慈悲发扬光大。文殊菩萨代表智慧，这种孝敬是理智的，不是感情的，是理性的。普贤菩萨实行，把孝亲尊师、慈悲智慧应用在生活上，应用在处事待人接物，这就是普贤菩萨。

华严经大愿精进力夜神章（第11集） 1987

　我们今天读这个经，它就是把这个孝敬慈智融合在生活上，做出样子来给我们看。所以佛法是现实的生活，这是能够很清晰的看出来，佛法与其他的宗教不一样。我们对于一些新学佛的同修，你要能跟他讲得清清楚楚，学佛是好事情，不能迷信，不能错解了佛法。一些老同修当中也要常常提起，因为有不少人把佛当作神明来看待，对于佛法真正的教义他不懂得，所以实际上他没有得到利益。正确的理解佛法，这个利益时时刻刻你能够感受得到，就是调伏心情。

华严经大愿精进力夜神章（第11集） 1987

　供佛的意义就是接受佛陀的教化，普遍推行佛教育，这叫供佛，这叫供养菩萨声闻之众。如果不了解这个意思，我们今天在这个世界上，我们拿香花来供养阿弥陀佛，西方极乐世界在哪里我们也找不到，阿弥陀佛我们从来没见过，我们塑一尊佛像来供养他，这不是真正的供养，不是真实供养。塑一尊佛像来供养他，是表示我们对佛陀的教化念念不忘，感恩戴德，时时刻刻提醒自己。警惕自己，要把这个教育推行，发扬光大，利益一切众生，这就是供养彼佛及诸菩萨声闻之众，这个供养才是正确的。

无量寿经（第12集） 1988

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