2012净土大经科注精华节录

最大的善福是什么？-第31集

  「如来称性之极谈，众生本具之化仪；一乘之了义，万善之总门」。大家不都是有心去行善吗？断恶修善，积功累德，最大的善是什么？最大的德是什么？就是念这一部经典，念阿弥陀佛。世出世间的善福没有比这个更大，干什么大善大福跟读经、听经、念佛比，都差得很远很远。你看修这世间究竟圆满的大善大福省事，不需要花钱，不需要操心，不劳神，在家老实念佛就行。老实听经念佛，你所修的这个善福遍法界虚空界，没有人能跟你相比，你得明白这个道理。一门深入，长时薰修，比什么都重要。

持名念佛法门第一圆顿-第32集

　盖以本经持名念佛法门，圆满，这是我们要求的，没有欠缺；直捷，不走弯路；方便，真方便。你看四个字，信愿持名，就解决了，真方便。 「方便究竟」，这个法门是究竟，究竟法门，成就究竟，成就什么？妙觉如来。生到西方极乐世界就作阿惟越致菩萨，最后一品无明习气断了之后，你就入妙觉位，就证得常寂光净土。 「一超直入，最极圆顿」。圆顿法当中，没有比这个更圆顿，它是圆顿法当中第一圆顿，再找不到一个圆顿法能超过它。今天这些造谣生事的，说还有圆顿法能超过这个的，我们不能相信，那是人说的，不是佛说的，我们要以佛说为标准，不是以人说为标准。

你本来就是佛！-第33集

　是以弥陀一乘愿海，六字洪名的究竟果觉，「作我众生之因心」。我们因地上所修的，是如来所证的果觉。 「以果为因，因果同时。从果起修，即修即果。心作心是，不可思议」。是心是佛，是心作佛，这是净宗所依据的理论。你为什么会那么快成就？因为你本来是佛，道理就在此地。你本来不是佛，你怎么修也成不了佛。是因为你本来是佛，你现在就是多了一点，你比本来佛多了一点，多了什么？多了妄想、多了分别、多了执着，你才会变成这个样子。佛教给我们放下妄想分别执着，你就回归本位了，你本来就是佛！这个道理不能不清楚，不能不明白。

念阿弥陀佛就是念法界全体-第34集

  「又曰：举此体」，这个体就是法界全体，现在的术语叫全宇宙，整个宇宙，法界体就是整个宇宙，「作弥陀身土」，身是正报，土是依报。弥陀的正报跟依报是什么？是宇宙全体，佛门的术语叫法界全体。 「亦即举此体作弥陀名号」。这两句话我们要是明白了，念阿弥陀佛就是念法界全体，想弥陀名号就是想法界全体，一法都没有漏。一切经，一切诸佛所说的一切经在法界全体里面，不在外头。智慧、神通、道力，乃至于包括相好，全在里头，也不在外面。那这部经就是法界全体，这句名号是法界全体，这还得了！ 「是故弥陀名号即众生本觉理性」。就是我们自己的本性，就是自己的真心，就是诸法实相，讲绝了，讲尽了。

阿弥陀佛来了也不动摇-第35集

　真正念佛人，不管遇到什么样的人，传给你什么法，他统统都是一句阿弥陀佛给他回掉了，他没有第二句话。这个法有根据，在哪里？在《观无量寿佛经．上品上生章》。讲到极处，就是阿弥陀佛来了，告诉你，我还有个法门比这个法门还殊胜，你都婉言拒绝：佛，我不要了，我就这一门行了，我不再换法门。这个人才叫做老实念佛，阿弥陀佛来了他也不动。这是善导大师在「上品上生章」里头举的例子，你遇到什么大善知识，遇到阿罗汉、遇到菩萨、遇到佛，最后是遇到阿弥陀佛，都不动摇，都不受影响。这叫真信，这叫真愿，那一句阿弥陀佛念得管用，跟阿弥陀佛心心相应。

为何有人造恶业寿命还很长？-第36集

　造了很多恶业，寿命还很长，这是什么缘故？不是说没有报应，这是说他过去生中积的福积得太厚，今天造恶是折寿。百分之百的福报折掉了百分之九十，他还有百分之十，那个百分之十也是一般人不能跟他比的，你就晓得他福报多大。这个人如果说一生断恶修善，积功累德，他的福报我们一般讲一千年都享不完。他如果是个帝王，他子子孙孙传世，他可以传一千年，周家是八百年。今天造极恶之业的时候还享大福报，你就知道他的福报多大。但是福报享尽了，来生苦报就现前，他享完了。这些事、理佛法里头讲得很清楚，不能不知道。你统统搞清楚、搞明白了，修福的人在受罪，造孽的人在享福，你的心就平了。为什么？你知道前因后果，你明白这个道理，了解事实真相，一点都没错，因缘果报丝毫不错。

身心都没事才是真有福-第37集

　实在讲，有亿万财富的人，有很高地位的人，没有一般人这么自在、这么快乐。他的苦我们不知道，你跟这些人接触，你就晓得了。他从早到晚多少操心的事情，我们今天所说的操不完的心，这个话不是夸张的，是真的。心的乐是没事，清净自在，这个叫真乐。身心都没有事，这是有福德的人。不缺吃、不缺穿，房子遮蔽风雨足够，身心自在，这个快乐无比！这个世间拥有财富的人我见过，地位很高的人我也见过，快不快乐？不快乐。我们在旁边看，苦不堪言，要叫我去干，我才不干。可是你看，劫浊时代的人，他还拼命去争，唯恐没有，唯恐自己烦恼少了，你说这不叫迷惑颠倒吗？

太平盛世在哪里？-第38集

　人要有智慧，做大好事，还省心。我们今天做大好事，如果每天在外面讲经有二、三万人来听，不累死人了。我们在摄影棚讲经，摄影棚里一个人也没有，外面听众上百万、上千万，不见面，没事。不需要见面，要见面干什么？佛法听懂了，老老实实修行，好好的念佛，天天过太平日子。想过太平日子，清心寡欲，不能看电视、不能看报纸，所有信息统统断绝，天下太平。你看，今天没事，太平盛世，明天也没事，天天都没事。除了读经、念佛之外，没事了，这不是太平盛世吗？太平盛世在哪里？就在眼前，问你会不会过，于外头境界不相干。这佛教给我们的，「若能转境，则同如来」，我们走这个路子。如果为境界所转，那你就是凡夫，就是五浊恶世的凡夫，苦不堪言！

孝敬是万善之根-第39集

　我们中国人讲孝亲尊师是万善的根源，这个东西丢掉了，麻烦就大了。中国古人懂得教育，懂得教学从哪里教起，教孝、教敬，一个人一生不能离开这两个字。孝，决定不会有恶念，不会有恶的行为，为什么？如果有恶念，自己会感觉对不起父母、对不起祖宗，这个力量太大了！我们有恶念、有恶行，就对老师不尊敬。所以，孝敬是万善之根。这两个字拔除了，善没有了，善真叫断掉了；恶呢？恶就生长了，是无恶不作。为什么？他能杀父母，他能杀老师，还有他什么不敢杀的，还有什么恶事他不敢造的？这个世界就走向毁灭了。

读经是手段，目的是放下-第40集

　我们学佛，老师教我们读经，「读书千遍，其义自见」，原来读经是一种手段。目的是什么？目的是教你放下。明白了吗？读经的时候，你就把分别执着放下了，你有分别、有执着，经念不下去。所以念经的目的，就是用这种手段叫你不起心、不动念、不分别、不执着，是这么回事情。目的不是叫你记得那么多，遍数多了自然记得，记得那是附带作用，不是真正的目的。真正的目的就是叫你不分别、不执着、不起心、不动念。不执着是声闻、缘觉的禅定，不分别是菩萨的禅定，不起心、不动念是自性本定。惠能大师所证到的，「何期自性，本无动摇」，自性本定。这是大乘法，我们不能不知道。