净土大经科注（第四回）精华节录

知识爆炸的时代我们如何修行

   所以障碍我们要远离，对于世出世间一切法，尽量的不执着，尽量不要分别。为什么？分别执着是严重的障碍。不执着，清净心现前了；不分别，平等心现前了。清净心是阿罗汉、辟支佛他们证得的，小圣；平等心是菩萨证得的。修什么？就是在日常生活当中修正我们错误的观念、言行。观念最重要，观念正确，言行自然就正，不会有偏邪。经论确确实实帮助我们修正行为的标准，我们起心动念跟佛讲的相不相应？相应的，正知正见，你的三业身口意是正行；如果与经教相违背，那是邪知邪见，言行就错误了，一定要以经教为标准。这个经上，经律论统统具足，依照这部经修行够了。在现在这个时代知识爆炸，错误的观念、行为比比皆是，正知正见的人愈来愈少了。我们初学，没有能力辨别是非邪正，怎么办？有《无量寿经》就行了，《无量寿经》就是标准。

见到佛心就定了

   万缘放下，一心专念阿弥陀佛，求生极乐世界，是我们眼前第一桩大事。自己给自己要限定时间，多久？我相信一年足够了，这一年当中有一个愿求，就是求见阿弥陀佛。大势至菩萨说得很好，「忆佛念佛，现前当来，必定见佛」。见到佛，心就定了，没有见到佛，心不定，见到佛，心就定了。见到佛，要真不想在这个世界住了，还有寿命，可以要求佛我寿命不要了，我提前走。佛很慈悲，这样的人很多，非常非常多，都是见佛舍寿，提前往生，我们能做得到。留在世间，那就像海贤老和尚，佛叫他留的，留下来干什么？表法，做榜样给念佛人看。不是这桩事情，没有其他的理由住世，没这个理由。

环保应该从哪里做起

   在我的记忆当中，这个世界上开始提倡环保这个时间不长。我初学佛的时候，甚至于我第一次到香港来讲经，一九七七年，还没有听说过环保，这个名词有，不普遍，知道的人不多。提出这个名词就说明这地球染污严重了，大家要着重环境保护。曾经有人问过我，好像是在香港，因为那时候我每年到香港来讲经一个月。

    第一次来讲经讲了四个月，时间最长，以后其他国家地区邀请的很多，就改成一年来住一个月。曾经接受过香港这边的电视台访问，我记得好像提出这个问题，问我环保能不能收到效果？当时我的回答说：很难收到效果。他问我为什么？我说：环保要从心地开始，没有讲到心地的环保（就是心理的染污），单讲外面环境的染污是很难收到效果的。佛在大乘经上常常告诉我们，外面的物质环境随着我们念头在变化，一切法从心想生，境随心转，相随心转，人的相貌会变，地球外表这个面貌也会变，完全看人心。

   所以环保应该怎么做起？从心理上做起。你看，心染污了，业障重了，在外面下功夫是收不到效果的，要从内心下手才有办法。

往生极乐需不需要人助念

   底下文说，在这个状况之下，「唯赖此方便法门，但凭信愿持名，便能功超累劫，往生极乐，径登不退」。最近我们看到一些流通，来佛寺三位学佛的人，海庆法师、海贤法师的妈妈跟他，这三个人完全依一句阿弥陀佛。他们没有文化，不认识字，就会念一句阿弥陀佛。海贤这一句佛号念了九十二年，什么样的效果？年岁一百一十二岁，体力跟年轻人一样。这个让人感到羡慕，感到不可思议！一百一十二岁的人，自己照顾自己，不需要别人照顾，什么事情都自己干，煮饭、挑水、洗衣服，还缝缝补补。

   他是个出家人，但是一生没有离开农耕。他在荒山开辟耕地一百多亩，庙里住众只有四个人，当然这么大面积的收获四个人吃不完，吃不完的布施给邻居，居住地方的这些贫苦的农民他都能照顾到。乡下小庙没有人去拜佛，没有香火，没有供养收入，全靠自己农耕，种粮食、种蔬菜、种水果，九十二年没有休息，老当益壮。这一句佛号念得感应不可思议，三个人走都是自在走的，欢欢喜喜，我走了，真走了。朋友，有些人告诉他，老和尚，你知道什么时候走，告诉我们，我们帮助你助念。他拒绝，他不需要人助念，他说助念靠不住，我自己走靠得住。都是预知时至，欢欢喜喜、快快乐乐的走了。这就是但凭「信愿持名」，就这四个字，他们三个人都是这四个字。

我们真正看见的往生实例

   但凭信愿持名，我们听说的，我们看见的，有，是真的，不是光听说的，我在美国看到二个。在旧金山有一位老太太，念佛人，在家里也是做家事。儿子在美国念书，毕业之后在美国工作，结婚了，儿子、媳妇都上班，生了小孩，儿子就把他妈妈接到美国照顾小孩，帮助家事，家里面完全是妈妈在做。小孩大概有四岁，上幼稚园了，所以白天老太太一个人在家里，好念佛，没人干扰。隔壁邻居是外国人，说话不通，正是好用功的时候。应该也是念了三年，预知时至。她往生的时候是在半夜，没人知道，大家都睡觉了。

   第二天早晨没有人烧饭，老太太没起来，推开房门一看，老太太穿得很整齐，还穿了海青，拿了念珠坐在床上，盘腿坐在床上，叫她不答应，仔细一看，走了。留了有遗嘱，放在旁边，还把儿子、媳妇、孙子的孝服她都做好了。从这些地方看，至少三个月以前她就知道，要不然她怎么会把这个都做好？做的时候一定是儿子媳妇都上班、小孩上学，没人知道，没有人看见她做。这个时候统统摆在床上，一份一份摆床上。她的一个好朋友老同参甘太太，常常听我讲经，来把这个事情告诉我，她的老同参往生了，这个老太太。这是真正往生，不是助念。

我们真正看见的往生实例二

   在东海岸马里兰州我也遇到一个，周广大先生，我们中国人。他在那边开个面包店，得的癌症，医院宣布不能治疗了，让他家人带回去，告诉他家人，他存活不会超过一个月。家里人很着急，一家都没有宗教信仰，人到这个时候，医院不接受，这就找宗教，希望有奇迹出现。我们在那个地方成立一个佛教会，才一年多，我们的佛教会是一九八四年成立的，他们要我去做会长。周广大的家人就找到我们，我们派了四个同学，念佛的，到他家去看看。打电话告诉我，确实不行了，没有办法，只有劝他念佛求生净土。这个人有善根，立刻就接受，他就嘱咐他的家人，不要再求医，不要再去找药，大家念佛送他往生。他就接受了。

   所以我们去的这四个同学分班，每一班四个人，他的家亲眷属，念了三天三夜，他走了。走得非常好，全身柔软，火化的时候还有舍利。这是一个不信佛的人，临命终时，但是他有善根，劝他他相信，叫他发愿他真发愿，很难得！家人合作，不排斥，统统依教奉行，有这样好的效果。华府佛教会成立第一桩做的大事，送一个人往生，送一个没有宗教信仰的人往生，做成功了。这是他有福报，有这个缘分。

念佛三年站着往生的辉煌成就

   在香港讲经，一九七七年，我第一次来，倓老法师已经过世，我们讲经的地方是九龙中华佛教图书馆，这个道场是倓虚老法师建立的。我跟老法师没见过面，老法师在世打佛七讲开示有两个录音带，有同修送来给我。他是北方人，我听他的乡音听不太懂，我一遍一遍听，听到三十多遍大概我可以懂得八成，听出八成。他讲两个故事，一个参禅的和尚，一个念佛的和尚，都是谛闲老和尚的弟子。念佛这个徒弟非常有成就，念佛三年，因为他不认识字，四十多岁才出家，寺庙里没法子住，送到乡村，农村找一个小庙，废弃的，没有人要的，没有人住的，让他住，就教他一句南无阿弥陀佛。念累了休息，休息好了接着再念，不分昼夜，什么时候累了什么时候休息，休息好了赶紧接着念。这个徒弟老实、听话、真干。他在往生前一天，三年他没有离开这个庙，没有出门，这一天出门去看看他的朋友，晚上回来了。

   有一个老太太照顾他，他跟老太太说，明天妳不必替我烧饭了。老太太心里想，师父三年没出过门，今天出门看朋友，可能明天朋友请他吃饭，中午饭不要烧了。到中午，老太太再去看看，看师父是不是出去了。庙里头没有人，喊了没有人答应，到处看，看到师父站在房间里，面朝西方，手上拿着念珠，喊他不答应，仔细一看，死了。她也吓呆了，从来没有看到人站着死的，乡下还有一些学佛的同学，都是谛闲老和尚的徒弟，在家皈依三宝的徒弟，把他们叫来，大家来看。大家商量，赶快给老和尚送信。那个时候没有交通工具，走路，从这个小庙走到观宗寺，一天的时间。老和尚匆匆赶到这边来，来往三天，他站了三天。你看，死了，还站三天。老和尚来给他处理后事，对他非常赞叹：「你没有白出家，你的成就，弘宗演教的法师比不上你，名山宝刹的方丈住持福报大也比不上你。」对他赞叹，用他来劝勉我们念佛的同修，要跟他们学习。

能说不能行不是真智慧

   另外一个往生的是哈尔滨极乐寺，极乐寺刚刚盖好，倓虚法师建的。倓虚是谛闲老法师的学生，他是北方人，出家之后老和尚叫他回到家乡去弘法，他的缘在北方。所以在北方建了十几个道场，都是倓老建的。极乐寺建好之后，首先办一个法会传戒，希望这个道场能兴旺起来，第一次传戒。传戒有许多义工，在家出家来护法的。来了一个出家人，修无法师，是个老实念佛人，不认识字。没出家之前他是个泥水匠，出家之后在道场干粗活，别人不愿意做的统统他做，不怕辛苦，来到道场做义工。定西法师，当家师，就问他，你能做什么？他愿意照顾病人，传戒五十三天，这里有伤风感冒的，他来照顾。道场需要这样的人，就留下来了。过了不久，他找倓老、找定西，跟他两个人说他要走了。

   倓虚老法师有修养，来者不拒，去者不留，没说话。定西，这当家师，就把他责备一顿，戒期只有五十三天，你这一点耐心都没有吗？怎么来了没几天就要走？这他才说，他说禀告老和尚，我不是到别的地方去，我往生西方极乐世界。这个事可大了，他往生极乐世界，就问他什么时候？不出十天，十天之内。这老和尚明白了。要求给他准备两百斤劈柴，准备火化，帮助他。这个定西法师答应了。到第二天他又来了，说：老和尚，我今天就要走了。赶紧给他搭一个小棚，劈柴替他准备好，真往生了。他要求，希望派几个人念佛送他往生，当然大家都欢喜。送往生的人跟他说，过去真正预知时至念佛往生都要留几首诗、留几首偈子，给送往生的人做纪念，他说修无师，你要给我们作几首诗或者作偈子。修无说：我是个老粗，没有念过书，不认识字，出家以后都是在做苦行、苦工，我也不会作诗也不会作偈，你们既然问了，我有一句话送给你们，「能说不能行，不是真智慧」。大家听了，觉得这两句话很好、踏实，念佛送他走。念了没多久，他走了，真走了。

自在往生的人他们的秘诀是什么

   这些念佛往生自自在在走的好像都是不认识字，他们具备的条件我们细心去观察，就是老实、听话、真干，这就是这些念佛成就的人、自在往生的人他们的秘诀。当然，具备这个条件最重要一个关口是彻底放下，对这个世界没有丝毫留恋，这才行。如果有丝毫留恋，还有牵挂，就去不了，如果是寿命到了，还是继续搞六道轮回。我们今天在这个光碟上看到，来佛小庙，农村看不起眼的小庙，三位大德念佛自在往生。第一个留了全身舍利，供养在这个小庙里头。第二位，贤公老和尚的母亲，八十六岁走的，八年之后，老和尚想给她改葬，挖开墓穴，尸体没有了，不见了，棺材里头只留几根钉子，钉棺材的钉子。老和尚往生到现在一年了，他是二０一三年一月往生的，老和尚将来是不是留舍利还是全身舍利，现在没有开缸不知道。实在是了不起！就凭信愿持名四个字，不可思议的成就，真正是末法时期念佛人的榜样，往生到极乐世界去作佛去了，这一生真的没有白来，圆满功德。

我们如何摆脱生老病死

 「若无如是微妙法门」，凡夫怎么能出离六道轮回？ 「生死业海」就是六道轮回，「彼岸」是西方极乐世界。到达极乐世界，你亲自接受阿弥陀佛的教诲，在阿弥陀佛会下，我们相信不需要很长的时间，你就证得无上菩提，这个缘太殊胜！我们在六道不知道过了多少劫，时间太长，生生世世，天堂去过，地狱也待过，天堂跟地狱时间都很长，哪一道我们都去过，没法子脱离，遇到这个法门机会就来了。 「故大悲慈父，两土导师」，大悲慈父是我们感恩，指的本师释迦牟尼佛，也包括极乐世界阿弥陀佛，两个都是大悲慈父，两土导师。 「悯念我等」，他们慈悲，怜悯我们在六道里面太苦了。

  「开此净土法门，妙显苦乐二土，激扬沉迷众生」，这完全是弥陀的恩德，开辟信愿持名念佛求生净土这个法门，非常巧妙显示两处苦乐不同，极乐世界乐，娑婆世界苦。佛给我们说八苦、三苦，这是把我们所感受的总结为两大类。八苦专讲人间，我们现在在人道有生老病死，每个人不能避免的，生老病死之外有求不得、有爱别离、有怨憎会、有五阴炽盛，生生世世不能摆脱，这些苦极乐世界完全没有。