净土大经科注（第四回）精华节录

知道苦乐就会下定决心我要往生极乐世界

   所以要知道苦乐，你就会下定决心，我要往生极乐世界。极乐世界的妙是真妙，跟我们这个世界完全不一样。我们这个世界人身体是物质，所以必须要有饮食、要有养分。极乐世界身体不是物质，是法性变的，法性不需要饮食，你说省多少事情。法性清净，永远没有染污，换句话说，在西方极乐世界不需要洗澡、不需要洗脸，为什么？永远干净，一尘不染，你说这个多自在，省多少事情。极乐世界居住的环境叫法性土，我们居住的叫法相不是法性，相有生有灭，性不生不灭，所以到极乐世界的身体，人，人是无量寿，没有生老病死，到那个世界花开见佛，现的身跟阿弥陀佛的身相完全一样。这个经里头介绍得非常清楚，我们看了真欢喜。这个身体累赘，它那边身体微妙香洁，具足六种神通，自性本具的智慧德相统统显示出来。

我们要反省每天多少个念头为社会为众生

   下面是比喻说，「此」是我们这个世界，「大火聚」，这个世界日子难过，这个火是讲的烦恼。 「彼清凉池」，极乐世界清凉池，多自在，多舒适。 「宝莲在前」，我们向前去，莲花来接引我们。 「刀山在后」，如果我们不到极乐世界，那就是地狱、三途，刀山剑树是地狱。我们往哪里去？一定要好好想想，我活在这个世间这么多年，造的是什么业？是善业，是恶业？起心动念、言语造作为众生的是善业，为自己的就是恶业。我们每天多少个念头为社会、为众生，又多少个念头为自己？六道轮回是业力牵着你走，所以自己认真去反省，大概来生在哪一道就清清楚楚。

最殊胜的愿是什么

 「于是自然生起胜愿」，胜是殊胜，殊胜的愿是什么？求生极乐世界，这个愿太殊胜了。底下讲的，「厌离娑婆，求生极乐」。这一部《无量寿经》，加上黄念祖老居士的集注，就能起这个作用。说我们这个世间苦，在这部经上有很大分量的一大段经文，从三十二品到三十七品，专说，附带说的，全经自始至终讲得不少，专门讲的是有六品经，太重要了。 「既生信愿，更持名号，便得度脱」，你的学习就成功了。

   既然真信，相信了，真想去，去的方法就是一句名号，经上讲得清清楚楚。我们看到许许多多自在往生的，预知时至的，确实他一生就是一句佛号，除这一句佛号他什么都没有。所以我们自己要觉悟，不能不放下万缘，一心专念阿弥陀佛。如果不这样干法，恐怕我们到临命终时依然在搞六道轮回，这一生白修了。你们不怕我怕，你们不在乎我很在乎，也许你们还年轻，还有时间，我这个年龄没有时间了。

如何同时听一切佛说法

 「生彼国已」，生到极乐世界。 「见佛闻法」，不但见阿弥陀佛，同时见十方一切诸佛如来，不但听阿弥陀佛说法，同时听一切佛说法。 「得无上悟」，无上悟就是我们常说的，大彻大悟，明心见性，智慧、神通、道力跟佛一样。跟哪一尊佛？就是跟阿弥陀佛，阿弥陀佛的弟子当然跟阿弥陀佛相同。 「由有念而入无念」，在没有往生之前有念，往生到极乐世界就证得无念。 

 「因往生而契无生」，没有往生之前有生死、有轮回，往生到极乐世界，生死轮回了了、没有了，那个世界不生不灭。 「顿悟此心，本来平等」，这就是本经的经题，清净平等觉。清净平等觉是谁？就是阿弥陀佛，阿弥陀佛有一个别号叫清净平等觉。所以说此心即是阿弥陀佛，阿弥陀佛就是此心。

我们学佛首先要认识释迦牟尼佛

   老师劝我出家，要我学释迦牟尼佛，让我看一本书，《释迦谱》、《释迦方志》两种，可以说这是从佛经上节录下来的释迦牟尼佛的传记。老师告诉我，你要学佛，首先要认识释迦牟尼佛，你要不认识他，你会走错路，现在人讲你会走弯路。我听了这个话非常有道理，学佛对佛一定要认识。读了之后才发现，释迦牟尼佛不是宗教，现在把它称作宗教，这就是误会，这就是魔障。佛教传到中国也不是宗教，它跟中国的儒非常相似，是一个学派，是一种教育，我们今天称儒为孔孟教育，佛是释迦牟尼佛的教育。

   所以我对于佛教的称呼，我称佛陀教育，我不认为它是宗教。宗教里面第一个条件，一定要有一个造物主，创造宇宙的神，佛教里没有。佛教里面最高的称为佛陀，佛陀什么意思？觉悟的人，跟中国圣人圣的意思很接近。中国这个圣，就是明白宇宙真实的道理跟事相，这称为圣，圣人。他不是神，他也不是仙人，换句话说，他对于宇宙人生真相彻底明了的人称为佛陀。从字面上翻成中国意思，觉者，就是觉悟的人。它怎么会变成宗教？

不作圣心名善境界若作圣解即受群邪

   魔，现在魔太多了，到处都是，非常明显的感触到。怎么办？ 《楞严经》教我们，「不作圣心，名善境界；若作圣解，即受群邪。」跟他们接触，也不必得罪他，他说什么，听了就算了，别放在心上就对了，你要把他所讲的东西放在心上，你就错了，你就受群邪。 「可见行人稍有执着，便失正见，即入魔途，求升反降，甚至堕入泥犁。」佛所教导我们的放在心上，佛之外所有的听到都不要放在心上，功夫真正到家。

   海贤老和尚示范给我们看，心里只有一句阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外全放下，都不放在心上。包括什么？ 《无量寿经》也不放在心上。我们要学它，用它来做工具，帮助我们认识更清楚、更明白，可不能放在心上，放在心上错了，只许可一句阿弥陀佛放在心上。老和尚给我们做的示范，给我们做出大彻大悟的榜样。

心浮气躁的心念佛能不能往生

   现在修行人心浮气躁，心浮气躁的心念佛都不能往生，只是跟阿弥陀佛结一个法缘，来生后世遇到缘再修。什么时候能往生？时间很长很长。所以这个法，古大德告诉我们，无量劫来稀有难逢，不是那么容易遇到的。我们这一生得人身、闻佛法，遇到净土法门，特别是遇到夏莲居老居士会集本的经本，又遇到黄念祖老居士为之集注，这个因缘无比的稀有难逢，我们遇到了。遇到了，只要用真诚心、清净心、恭敬心来接受，依教奉行。诸佛菩萨、祖师大德在这部经上所说的，每句话、每个字都真实不虚，我们要尊重、要敬仰、要深信不疑，依教奉行。把经上讲的道理变成我们自己的思想，经上讲的方法变成我们的生活、行为，以这个功德求生净土，这一生当中决定得生。

   念佛人会不会遇到魔障？会。念佛人对付魔障有一种方法，魔不能干扰，这个方法就是阿弥陀佛。我们真正发心念阿弥陀佛，声声佛号都得到阿弥陀佛的加持。我们要相信这是真的，这不是假的，二十五位菩萨加持念佛人，头两位菩萨，第一个观世音，第二个大势至。观音、势至带头，率领二十五位大菩萨日夜护持，不令魔障现前。问题我们真干，只要我们自己有信、愿、持名，就能得到感应。我们真信、真愿，这个世间万缘放下。如果对这个世间还有一点贪恋，还有一桩事情放不下，这就是「正见稍失」。信愿持名是我们的标准正念，永远放下妄想、分别、执着，如果有这东西存在，即入魔途，你就脱离不了魔掌。魔控制你，你想往上升，实际上魔在干扰，让你堕落，你自己还不知道。

身心健康幸福快乐我们能不能做到

   每个人都希望自己身心健康，幸福快乐，能不能做到？能，只要心地善良。中国老祖宗教导我们的，实际上就是十二个字，五伦、五常、四维、八德这四科，归纳起来总结就十二个字，「孝悌忠信、礼义廉耻、仁爱和平」，这就是中国传统文化。没人讲了，大家认为中国古代的东西都落伍了，跟不上时代，这个东西都不要了。社会出了问题，地球上产生灾变，灾变绝对不是自然现象，是我们不善念头之所感召。

   自然都是美好的，随顺自然的规律就是道。一年四季这是自然的，春生、夏长、秋收、冬藏，这是古人随顺自然。现在科技发明了，美其名为进步，人有力量用科学技术改变自然，美其名为人定胜天。天就是自然的，你能够胜过它？真的胜过它了吗？气候变成异常，这是人为的，不是自然现象。

天地万物是有机的

   水灾、旱灾，古大德讲得好，特别是佛经上，非常明显，贪心感得的是水灾，这个地方的人没有贪心，这个地方人就不受水灾。瞋恚感火灾，地球温度上升，火山爆发，瞋恚来的；愚痴感得的是风灾；傲慢感得的是地震；怀疑感得是山崩地陷，山会倒下来，地会突然陷下去。山崩地陷古时候有，很少，现在很多。特别是地陷下去，这个现象古时候有，很少，现在很普遍，到处都有，不是自然灾害。我们起心动念不但水知道，我们起心动念桌椅板凳知道。不仅水知道，桌椅板凳知道、墙壁知道、天花板知道、地板知道，没有一样不知道。你能瞒过谁？只是瞒自己，欺骗自己。天地万物是有机的，活的，不是死的，山河大地统统知道。