念佛成佛系列

念佛要这样念法才行-第141集

　往生，也就是我们讲修净土，功夫有三等：上等的是理一心不乱，断见思烦恼，分破无明，这是上乘功夫；中等的，无明没破，见思烦恼断了，这是事一心不乱。

 《无量寿经》里面讲三辈，上辈、中辈、下辈。下辈的伏惑，你烦恼没断，这一句阿弥陀佛能压得住，换句话说，你烦恼不会起现行。心里才一动，马上就变成阿弥陀佛，功夫就是这样的，这叫带业往生。

　念头一动，马上起现行了，这就没办法，这就不可以。念头才一动，立刻就转变成阿弥陀佛。

　业障习气有第一念，第二念就变成阿弥陀佛了，这叫伏烦恼，这叫做功夫成片，三辈九品里面是下三品往生，这是我们人人都可以做得到的。

　人人做得到，我们为什么做不到？实在讲，没有去做！就是不知道在第二念上转过来，第一念起来了，当然不会转过来，第二念就把它转过来。我想讲话，这个念头动了，第一念，第二念「阿弥陀佛」，把我原来想讲的变成阿弥陀佛了，这叫做念佛，这叫做功夫。

　念佛要这样念法才行！觉明妙行菩萨在《西方确指》里劝我们，「少说一句话，多念一句佛，打得念头死，许汝法身活」，这话说得很明白！那个往生的人是这样去往生的。

　我们一天到晚佛是念了，妄念还照样起来，口业身业还照样造，这个去不了的，如果是这样的人也能去往生，这是没有道理的，在理上讲不通的。所以诸位一定要知道，带旧业不带新业。

阿弥陀经疏钞演义（第106集）1984/12

这一生不要又空过了！-第142集

　说到修行，说实在的话，我们今天在座的同修，正如同佛在经上给我们授记一样，我们都是多生多劫亲近无量诸佛，为什么？

　如果你要不是多生多劫亲近无量诸佛，你在这一生当中遇不到这个因缘，你听不到这个经。这个因缘殊胜，无量劫来生生世世你都是学佛、都是念佛，你没能去得成功。

　你要是去成了，你就不来了；你现在又来，可见你没去得了。为什么没去得了？你的见思烦恼一品都没断，虽然念佛，功夫不得力，这要觉悟。

　所以修行不是说我每天念念经，我每天念多少佛号，没用！追顶念佛也没用。要改习气，改毛病、改心里，才管用！

　我们念佛的目的在哪里？要把自己清净心念出来，念佛目的在此。我们要求的第一步功夫，「功夫成片」，所谓成片就是我没有妄念，念头一起来，「阿弥陀佛」就把它压住了，伏烦恼这叫功夫成片。这个功夫做成，带业往生，生凡圣同居土。

　我们现在一天到晚念头还是那么多，并没有减少，换句话说，你那个佛都是白念了，不得力，不能了生死，不能往生，大家要记住！

　你要想真正有把握往生，你要念到妄念真正压住，没有妄念。妄念要是断掉，没有了，那就得一心不乱，叫事一心不乱，生西方极乐世界方便有余土，这地位高了。

　如果功夫再好，念到智慧开了，俗话说开悟了，就是破一品无明、证一分真心，真心念出来了。事一心是定，理一心是慧，从定当中开智慧，这个人往生就生实报庄严土。

　所以我们念佛的目的是在此地。而不是说我一天念十万声，念二十万声也没用处！不在这个，不在多少，要在句句佛号有力量，能把你烦恼压住，能把你念头换掉，所有的念头都换成阿弥陀佛。

　你真正做到这一点，天下太平了，没事！那个念头才一起来，阿弥陀佛，念念都是阿弥陀佛，怎么不天下太平呢？这叫做会念佛，念佛是这个念法。

　这个念法才叫做得力，希望大家要留意。如果再搞错了，我们这一生又空过了，那个很可惜！好不容易得一个人身，更难得是你遇到正法，这个法门难遇，不容易遇到！

阿弥陀经疏钞演义（第109集）1984/12

　真正要相信、真正要发愿、真正要持名。什么叫真正相信？相信我自己这一生当中决定往生，你相信这个。相信自己这一生可以上品上生，花开见佛，你要有这个信心才行。

　怎样发愿？我决定舍离娑婆世界，决定求生西方净土，要有这样的愿才行。你要想舍弃这个世界，这个世界你就不要再那么认真、再去计较了。你对于这个世间一切人事，还是那么样的分别执着，你去不了！

　为什么？你的心不清净，分别执着是习气，无量劫以来的习气，哪能断得了？所以习气一来，阿弥陀佛，把它压下去，念佛要紧就在这个时候念。

　妄念一起来，阿弥陀佛，始终保持你这个心的清净平等，保持这个。对人大慈大悲，这叫功夫！信、愿、行，这叫功夫。

　功夫不是说我每天念多少声佛号，那个不是的。功夫在你这个佛号确确实实能帮助你从早到晚二六时中心清净平等，这是功夫。

　念佛念得再多，起心动念还贪瞋痴慢，换句话说，你的前途还是在六道轮回、还是在三恶道，这个佛号念的是不能了生死、不能往生。

　所以真正想往生的人，要记住这一点。

阿弥陀经疏钞演义（第109集）1984/12

　我们无始劫以来的修行，为什么没有能修成功？我们修行决定不是这一生一世，无量劫以来生生世世修行，不止一个阿僧祇劫，不止三个阿僧祇劫，无量个三大阿僧祇劫，我们今天还是这个样子，要觉悟！

　就是有我执。谁修行？我修行！ 「我修的比你好，我比你用功」，处处都有我，你看糟糕不糟糕？ 「你一天拜三百拜，我一天拜三千拜，我比你强得多！」不修，好像我执还少、轻一点，愈修我执愈重，修什么？修我执、修法执，唯恐我执、法执还不够多，天天在增加！这个东西麻烦大了。

　佛门常讲看破放下，看破什么？看破我执，放下我执，看破法执，放下法执，你才有指望。我们天天在这里念佛、拜佛，在那里诵经，好像是那么回事情一样，结果仔细去研究研究与修行毫不相干，就是我执、法执并没有淡薄一点点，还是那么执着。

　这就是我们自己修行一辈子、修行生生世世都没能入得了门，原因就在此地。明白这个道理了，就晓得破我执要紧，非常重要。

　从哪里下手？先从「我所」下手。先把我所放下，比较容易。 「我所」是我所有的，所谓身外之物，先把身外之物能看破、能放下，能够淡一点，这就是讲名闻利养、五欲六尘，是我们所享受的。

　先学，学什么？我自己有多余的，我能够把它放下。我吃得饱穿得暖，我有一栋房子可以遮避风雨，再有多的，把它舍掉、放下，我所有的，我所放下。再进一步，「我」也能放下。

  《华严经》在「第六回向章」里面，举了很详细的例子，完全讲布施、讲放下，讲七、八十种，从身外之物到头目脑髓，从外财到内财，没有一样不能舍，没有一样不看破的。那就是破我执、破法执，显示出『心源本寂，心体本明』，大光明、大圆满，显示出这个。

　处处都有个「我」，你这个迷永远打不破，不管你怎么修，一天十万声佛号，一天磕十万个大头，你所修的人天福报而已，有漏的福报，你出不了三界，你也不能往生！不要以为「我这么用功，将来一定往生」，靠不住！

　往生虽然讲带业往生，一品惑也没有断，这个话说得没错，你要是把净土三经仔细研究，才晓得你这个念佛为什么不能往生？如果往生是那么简单的，我们过去生中也念阿弥陀佛，早往生了，怎么还到此地来坐在这讲堂呢？早就往生了。

阿弥陀经疏钞演义（第110集）1984/12

若真修道人，不见他人过-第145集

　为什么往生不了？展开经典一看，我们的心行跟经上所讲统统违背了，所以念佛也不能往生。正如古大德所说，「喊破喉咙也枉然」，不能往生。

　这不能往生的原因就是我们信愿行这三个条件上统统犯了过失，信是信自、信他、信因、信果、信事、信理，我们这上全都犯了过失，换句话说，我们没有信心，信心没建立。信心真的建立，你处事待人接物态度就变了。

　你发的愿，你这个愿不是真的，是假的！他说：我念念想生西方极乐世界。假的不是真的，为什么？如果真的发愿往生，你那个态度决定是像六祖所说的，「不见他人过」，为什么？自己管自己都来不及了，他眼睛看不到别人。

　还看到这个过失、那个过失，不是别人过失，是自己的过失！是自己的分别执着！自己没有分别、没有执着，哪里会有过失？所以过失在哪里？过失在自己。

　自己的分别执着是过失，别人没有过失。六祖说：「若真修道人，不见他人过，他非我不非，我非自相左」，左是往下堕落，自己造罪业，自己堕落。

　真修道人，他心地清净，他没有是非，这样才能念到功夫成片，才能念到一心不乱。六根接触六尘境界，心里只有一句阿弥陀佛，对一切事不分别不执着、不起心不动念，这人决定往生，为什么？

　世间人一切是非善恶与我不相干，我管这些事情干什么？我把这些事情放在心里干什么？没有必要！放在自己心上是大障碍！

　所以真正修道人，他能不管的他尽量不管，不得已，非管不可的，事上管心上不管，人家高明在这里。职责之所在，那不能不管，虽然管，心地清净，决定没有染污，这是修道人。

　事上管，心也被境界转了，这就不行了。事上管，心决定不被境界转，为什么？因为「心源本寂，心体本明」，他才有智慧观照的作用。

阿弥陀经疏钞演义（第110集）1984/12

不应该啊 为什么受这个罪？

  「《法华经·信解品》曰：以三苦故，于生死中，受诸热恼」。这三苦是大乘经上常说的苦苦、坏苦、行苦，所以这个世间只有苦没有乐。苦苦，欲界这三种全有，后面这个苦是名词，前面这个它是属于哪一类，苦苦这一类。苦苦是我们常讲的生、老、病、死，八苦，再加上求不得、爱别离、怨憎会、五阴炽盛，这八种都是苦苦。欲界有苦苦、有坏苦、有行苦。

　色界天，色界天是修四种禅定往生的，色界天没有苦苦，有坏苦、有行苦。为什么？他还有寿命，寿命比我们长，再长有到的一天，寿命到了他就感觉苦了；他有行苦，行苦是生灭不住，这叫行，一个念头接着一个念头，它不停。行苦的反面就是不生不灭，行苦就是生灭法，六道是生灭法。色界天人有坏苦、有行苦。

　最高的无色界，无色界身体都没有了，他不要身体，真的像老子所说的，「吾有大患，为吾有身」，他说没有身多好。真的，无色界没有身，它有四层天。没有身就没有坏苦，所以他苦苦、坏苦没有，他只有行苦。行苦是他有寿命，寿命到了，他到那个顶头上，他不能再往上去，怎么办？他就会堕下来。六道轮回，这三苦。

　三苦里面这才讲到热恼，热恼到极处那就是地狱。我们要知道，佛没有妄语，佛不会吓唬我们，佛说的话真话，佛是真语者，佛是如语者，如就是完全跟事实相同，没有夸张也没有隐瞒。我们要相信，相信佛语的人有福报、有智慧，不能不相信。

　佛经上讲地狱讲得很详细，有因有果，它是散在很多经典里面，不是集中说的，附带说的。说得多的，《地藏菩萨本愿经》。我们将佛陀在经论里面讲到地狱这些经文，统统抄录下来，一共是从二十五部经论，抄成这么厚一本，我们把它印出来，题目题了一个「诸经」，二十五种经论，《诸经佛说地狱集要》，也印了不少流通。

　这个东西，学佛的人有时间应该可以看看，看了之后会产生什么？畏地狱苦，对经上讲这个热恼你才有一点概念，否则的话没有概念。真可怕，为什么受这个罪？不应该。

净土大经科注（第四回）(第193集) 2015/3/30