念佛成佛系列

除一句佛号外不能有一个妄念-第146集

　我们今天念佛，念佛的目的在哪里？目的是恢复我们的清净心。

　不管什么念头，善念也好、恶念也好，正念也好、邪念也好，只要这个念头一起，马上把它换成阿弥陀佛，把这一切念头统统伏住，这叫做功夫。

　这是培养本寂，恢复我们心源本寂。寂之后它就有照的作用，寂是心清净，清净它就生智慧，智慧就是照的作用，「寂而常照，照而常寂」。

　我们现在要做的功夫是寂而常照，为什么？因为我们「照」还没得到，「寂」是先修定，先修清净心，心不要叫它起波浪。心的波浪是什么？就是分别执着妄想；有分别执着妄想，心就不平静了。

　我们用念佛的方法来修正，把一切的分别执着妄想统统用一句阿弥陀佛取而代之。所以，二六时中只有一句阿弥陀佛。

　功夫如果上轨道，睡觉的时候还是念阿弥陀佛，作梦的时候也是念阿弥陀佛，希望大家努力。如果你得到这个境界，你不要欢喜，这个境界只是功夫刚刚得力，刚刚上轨道，没什么了不起。

　如果一欢喜，一觉得自己了不起，这个功夫马上失掉，你不能保持。要以很平常的心，要有谦虚的心，不如别人，别人他得到不失掉，我们这得到很容易失掉。

　我们是初学刚刚得到，非常的虚心努力去学习，希望这功夫保持，也不能有希望的心，因为有希望的心，一定会失掉，保持不了，为什么？这希望的心就是夹杂，一方面念阿弥陀佛里头还夹杂一个希望，这不行！

　所以念佛最怕的是夹杂，功夫要不间断、不夹杂，不夹杂，只有一句佛号，除一句佛号之外没有一个妄念。

　我想保持这功夫，这就是一个妄念，这个妄念不能有，才真正能够保持得住。久而久之，你这个功夫能做上两、三年，就像古来那些往生的大德一样，预知时至，无疾往生。

　这是人人做得到，就怕你自己迷失了方向。你自己迷失了自己，那么这一生又错过了，这很可惜！

阿弥陀经疏钞演义（第110集）1984/12

造阿弥陀佛的业-第147集

　诸位不要小看这个妄想，你想一个念头，你阿赖耶识就落一个种子，这个种子遇缘就要受报。

　你想善就是一个善的种子，你想恶就是恶的种子，不要等你造恶！想一个恶，你已经造了恶业。 「我没做」，没做，阿赖耶识里也有。如果你再要做，你这个恶业的种子力量就强大，你只想还没做，这个力量是比较弱一点，但是同样都是金刚不坏的种子。所以，念头重要！

　佛经上常说：菩萨畏因，众生畏果。众生到果报来的时候害怕了，菩萨果报来，他不害怕，他晓得怕也没有用，逆来顺受。菩萨怕什么？怕造恶因，怕有恶念，他怕这个。

　所以说，在起心动念处修行！我们要想往生极乐世界，说老实话，我们念念都是阿弥陀佛，心心都是阿弥陀佛，我们造的业是阿弥陀佛的业。

　造阿弥陀佛的业，六道里头没有受果报的，你看看六道里头哪一道是阿弥陀佛？没有，只西方极乐世界是阿弥陀佛的果报。所以你造这个业因，你将来的果报一定生西方极乐世界。所以想到西方极乐世界的人，我们从早到晚不打妄想，一切善念头、坏念头统统都不要。

　我们只要一个阿弥陀佛的念头，我们口念佛心想佛，念经想经里面的境界，这个经里面的境界就是阿弥陀佛的境界，「忆佛念佛，现前当来必定见佛」，这就是这么一个道理。所以它是个主宰，它在这里造业，后来一定要受果报。

阿弥陀经疏钞演义（第113集）1984/12

依教奉行，往生人人有把握-第148集

　唯识论里常讲：四大烦恼常相随。与生俱来的烦恼，哪四条？ 「我痴」，愚痴！因为愚痴，他才执着这个身是我，我见、我执是从愚痴里面产生的，非常的坚固，不容易破掉。

 「我爱」，与生俱来的；「我见」，我见就是我们现在讲成见，成见很深。 「我慢」，总觉得我比别人强，总觉得别人不如我，这个傲慢也是与生俱来的。

　这四大烦恼，跟诸位说，障道，是根本的障碍。

　我们既然要想念佛求生西方极乐世界，你要知道西方极乐世界诸上善人没有这四种烦恼。换句话说，我们对于痴、见、爱、慢要努力去把它看淡，你能够淡一分，到西方极乐世界你的品位就高增一分。

　你这四样都没有了，你是上三品往生。如果你这些东西是一点都没有断，换句话说，你如果真正很幸运往生了，你是下三品往生，中品都不行，你是下品往生。

　可见得断这个东西不容易，非常的难断。

　但是在一切法门里面，念佛这个方法实在讲很容易断烦恼，为什么？念佛人不要断烦恼，烦恼自然没有了，为什么？你一天到晚只念阿弥陀佛，其他的念头都没有了，不断而断，这个法子妙绝了。

　真正讲断烦恼，说实在话，我们拼上一生的命，恐怕一品见惑都断不掉。换句话说，如果不修这个法门，修任何一个法门想在这一生当中成就，都不容易，很难做得到！然后我们才晓得这个法门的殊胜。

　这个法门从下下品到上上品，正如同善导大师所讲的，咱们是「遇缘不同而有差别」。我们今天遇的缘太殊胜了，无比的殊胜！所以只要自己能觉悟，自己能够忏悔，能够依教奉行，往生西方极乐世界人人有把握。

阿弥陀经疏钞演义（第113集）1984/12

这就是精进，这就是勤奋-第149集

 『欲想更乐慧』，「欲」就是别境心所当中的欲。欲，拿我们现在的话，就是欲望，欲所乐的境界里面生起一种希望，生起希望在四缘里面来讲就是所缘缘。

 「勤依为业用」，勤就是勤奋，它起了作用，作用是它要努力去追求，希望得到，这在四缘里就是无间缘。因为心所法是通一切法的。

　像我们今天，有没有欲？有，我们有欲望。我们的欲望是什么？是希望生西方极乐世界，是希望见阿弥陀佛，这是我们的欲望，这就是我们现在念佛人的所缘缘。

　我们有这个欲望了，我们要努力去追求，忆佛念佛，不间断、不夹杂，这就是精进，这就是勤奋！一定要这样做法，我们才能成功。

　不但世缘我们要放下，不要去想它，不要去念它，因为你想这个、念这个，业报在六道，你天天在造六道的业。决定不想，决定不理会它，念念只想阿弥陀佛，念念只想西方极乐世界，这样就行了。

阿弥陀经疏钞演义（第113集）1984/12

念佛的秘诀-第150集

　宗门里常说：不怕念起，只怕觉迟。觉就是作意。

　我们今天时时刻刻提高警觉的心，警觉心就是让我们念佛，不要把佛号断掉了。

　所以念佛实在讲它的秘诀就是不间断、不夹杂，这两点都不容易做到，特别是不夹杂，是最难做到的。

　譬如念佛的人，又想去研究别的经论，又想去修其他的法门，这叫夹杂，善导大师所说的。

　还有《西方确指》觉明妙行菩萨所讲的，一个念佛的人又去看经、又去念咒、又去拜忏、又去做法会，又说一些没要紧的闲话，这都叫做夹杂。夹杂的人修行，一万个当中难得有三、五个往生，他不是专修！

　专修的人是决定往生，万修万人去，一个都不会漏掉的。所以杂修不如专修！

　千万不要误会那些人是大通家，博学多闻，错了！那些人修到后来什么都不是，还得六道轮回。

　如果你度众生心切，你就专修念佛法门，你就度了无量无边的众生，一句话不说就度无量无边众生，为什么？身教，你做一个模范给人看！这是真正觉悟者。

阿弥陀经疏钞演义（第113集）1984/12