念佛成佛系列

功夫是在内心里面做，不在表面-第155集

　净土所走的道路，「心净则土净」。

　往生西方极乐世界，凭借的就是这一条，这一条真难！太难了，怎么办？这就要大开方便之门。

　方便之门是把你所有一切烦恼执着妄想统统换成阿弥陀佛，你心也算清净，为什么？心里什么都没有，只剩下一个阿弥陀佛，可以，这叫带业往生。

　如果我天天念阿弥陀佛，一天念十万声阿弥陀佛，心里面贪瞋痴慢没有断，是非人我没有断，行不行？不行，不能往生。那真是古德所讲的，你一天念十万声佛号，喊破喉咙也枉然，这是大家特别要记住的。

　真正能往生的人，最低的条件是伏惑，烦恼没断，就是这一句佛号的力量能把它压住，把它伏住，这叫带业往生，功夫成片。

　他的烦恼确实没有断，他确实有是非人我、贪瞋痴慢，但是怎么样？它不起作用，他念头一起马上换成阿弥陀佛，表层统统是阿弥陀佛盖住的，底下根没断，这样行，这就是带业往生，生凡圣同居土。

　如果功夫往上进一级，烦恼断了，见思烦恼断了，我执破了，不会再执着有个我，这样的人生西方极乐世界生方便有余土。如果功夫更要高一层，这叫见性，称理了，这就是理一心不乱，往生就是实报庄严土的上品上生。

　所以功夫是在内心里面做，不是在表面。

　看表面往往会看走眼，会看错了，这个看错了与我们自己的关系很大，为什么？我们有样就学样，就看样子去学，结果他那个样子是个错的样子，我们也就错学了，统统学成一个表面，学成一个外表。

　外表是装得满像，里面烦恼是一点也没断，不但没有断，还是一样起现行。这样的人，念佛修行都会变成来生人天福报，不能成功。

　我们看到经典上，佛给我们讲莲华香比丘尼，那就是一个例子，前一世一生念《法华经》，这在《法华经感应》里有这么一段故事，一生念《法华经》，念得很勤，前生是个出家人，天天念《法华经》，到第二生还是一个女身，就是女身转男身很不容易转过来。

　她这是什么？习气，始终觉得自己是个女身，并没有想到自己是男身，所以她生生世世转都是女身。第二生转女身，缘就不好，长大之后做妓女，口里头有莲花香，那口里莲花香就是她前生念《妙法莲华经》的果报。

　由此可知，不能伏烦恼，不能求往生，来生还是堪虑，这是我们要真正觉悟的，要真正警惕的。这一生遇到这个机缘，一定要把握住，一定要成功。

阿弥陀经疏钞演义（第117集）1984/12

定课，保持一生不间断-第154集

　要修这个法门，一天到晚都不休息，人精神支持不了！这个『不休息』是讲你一生，一生当中我们念佛，累了，你就去休息，休息好了，接着再念，这就是不休息。

　决不是我今天念一天佛了，明天忘掉了，后天想起来，我再补一补！这个就不行了，这个就错了。

　所以念佛人这个课有定课有散课，定课就是早晚课，决定不能缺的，这个缺就叫退转。

　因此我劝大家早晚课不要定得太多，定得太多，怕你事情忙你就会缺，缺了，你的功夫间断，这就不能叫功夫了。因此，我们早晚课愈少愈好，你能够保持一生不间断。

　古大德告诉我们最简单的「十念法」，一生不间断，也符合《无量寿经》所说的「一向专念」这个经义，我们没有违背，要遵守经典，依教奉行，我们才能成功，违背经义是不可以的。

　在寺院道场里面，大家在一块有一定的作息时间，那个课诵长一点没有关系。诸位在家学佛，你家庭事情很忙，你要是课诵很长的话，免不了有间断。

　今天太忙，早课不做了，我明天来补。到明天又忙了，好了，我后天再补，再忙上三天，算了，不做了，就退转了。反而不如十念。

　这十念时间短，五分钟的时间就够用，这个时间，我想任何人都能抽得出来。你早晨洗脸漱口之后，就修十念法。晚上睡觉之前，少睡五分钟，早晨提前五分钟起来，这个做得到。

　所以就是要有恒心，要有耐心，这个非常的重要。

　除了定课之外，那就散课，散课就是随时随地你能提醒自己念阿弥陀佛。总而言之一句话，一切时一切处一切境缘之中，境是讲物质环境，缘是人事环境，无论是什么物质环境、人事环境里面，始终保持自己的清净心。

　什么叫清净心？阿弥陀佛，你心里头有阿弥陀佛就是清净心。这叫做专修！这种修法就是古大德所说的「万修万人去」。

阿弥陀经疏钞演义（第117集）1984/12

这样念佛叫会念-第153集

　实实在在讲，这一句阿弥陀佛的功德决不亚于舍识用根，问题是你要会用，你要会念才行。

　什么叫会念？什么叫不会念？我们现在一般念佛，说老实话多半都不会念，你念的不如法！所以功效不显著。

　什么叫会念？会念的人，心里念头才起来，不管什么念头，善念恶念、正念邪念，一概不要管，为什么？你真如本性里头没有念头。它原本没念头，有念即错，本来没有念头！

　现在这个念头，不管什么念头，只要念头一起来，第二个念头就换成阿弥陀佛，换句话说，起念只有一念，决定没有相续的第二念，第二念就改成阿弥陀佛，这样念佛叫会念。

　念久了，你一切分别执着妄想都没有了，都念掉了，就剩下一个阿弥陀佛。

　如果你善根厚，这一句阿弥陀佛你会大彻大悟，明心见性，那你就念到理一心不乱，你往生决定上品上生。

　如果我们善根福德浅一点，没有那么厚，这个方法念佛确确实实把分别执着妄想伏住，它不起现行，你往生西方世界凡圣同居土决定有分。

　换句话说，我们这一生是真正的永脱轮回，圆证三不退，一生成佛。生到西方极乐世界凡圣同居土下下品，也是一生成佛。其他任何一个法门，都无法跟念佛法门相比。

阿弥陀经疏钞演义（第115集）1984/12

除非没念头，有念就是阿弥陀佛-第152集

　要求生极乐世界，怎么求法？除非没念头，有念就是阿弥陀佛，这个很重要，希望不要有别的念头。

　我这一天二十四小时当中，佛的念头能有二十个小时，至少也得有十五个小时，决定要超过一半以上，我们才有力量。我一天念十二个钟点佛，我那个心在佛号上，另外还有十二个钟点是打妄想，换句话说，你成功的比例是一半一半，不可靠！

　所以想到这个地方，我们就不能不提起警觉心，这样念佛就是悟入佛理。你只要一直念下去，也不必求开悟，也不要求一心，什么不要求，就这样一直念下去，决定把我的妄念给念掉，就成功。

　什么时候得念佛三昧？什么时候得一心不乱？什么时候明心见性？到时候自自然然就成就了，不必着急。因为我们常常有这个念头求一心不乱、求功夫成片，这是障碍，这是妄念，这就是夹杂。

　这个法门要紧的是不间断、不夹杂，就是连求生西方极乐世界这个念都不夹杂，这一点很重要。

阿弥陀经疏钞演义（第114集）1984/12

念佛，要把自己的清净心念出来-第151集

　净土宗着重的是清净心，这句佛号怎样才得力？要把你自己的清净心念出来，这个佛号就得力了。

　我们一天到晚虽然念佛，心不清净，这个不行，这样念佛果报是人天有漏的福报，不能往生。

　人间享福是非常危险的一桩事情，为什么？这一享福往往就迷惑，不肯再继续努力修，福报享尽了，业障现前，就要堕三恶道。

　这是佛门常讲的三世怨，第一生修福，第二生享福，第三生堕落，享福的时候就造罪业，所以福没有了，罪业现前必定堕落。

　因此，我们要懂得怎样去念佛，念佛功夫就是在我们起心动念，念头才起来，马上就换成佛号，决定不能叫念头继续增长。

　不但恶念不可以继续增长，善念也不可以，为什么？恶念继续增长，你的果报一定在三途，地狱饿鬼畜生。瞋恨心重、嫉妒心重必定堕地狱，这是我们自己要觉悟的。

　我们这个前途，我们往哪里走，自己清楚，明明白白！

　悭贪心重的，来生是饿鬼道；邪正是非善恶不明，来生是畜生道，愚痴！不但三恶道这个念头生起来，我们要警觉，马上把它换成阿弥陀佛。三善道的念头起来，我们也不要，为什么？三善道，人天受生，还是不能出三界了生死。

　我们只有一个目标，求生极乐世界，这就对了。

阿弥陀经疏钞演义（第114集）1984/12

在你面前你也看不见 为什么？

    涅槃灭，灭什么？就是灭这些念头。教你什么？教你一念不生。一念不生，你就看到宇宙的真相，佛学的名词叫诸法实相。那个实相是什么？就是自性。禅宗叫明心见性，他见到自己的真心，见到自己的本性。

　真心本性就在现前，从来没有离开过我们，我们为什么见不到？因为你有妄想、有杂念、有分别、有执着，所以在你面前你也看不见。修行的功夫是什么？放下。放下难，不容易，所以佛设定的方法，一般通用的方法戒定慧，因戒得定。

　所以你要懂得，戒目的是什么？目的是叫你得清净心。人持戒，把一切善念恶念统统放下，我放下恶念，善念我还有，那没用处，你不是真正持戒。

　真正持戒，第一个目标就是清净心，清净心是阿罗汉、辟支佛，这是真正学佛。为什么？恶念所感的是三恶道，善念所感应的是三善道，出不了六道轮回。善恶都是假的，统统放下，你就超越六道。

　人应当断恶修善，为什么？这是本性。本性，我们讲自然的规则，大自然的规则。大自然的规则，确实是尽善尽美，为什么？它是善恶二边都离开，显示的是纯净纯善。这个纯净纯善是赞美，善恶都没有。有善恶就是对立的，就是边见，它二边。有善恶，有大小，有长短，有佛、众生，这都是边见。

　由此可知，佛说法是不得已，用种种善巧方便，目的破执着，破见思烦恼、破尘沙烦恼、破无明烦恼，一路破到底。佛法教你，你把佛法全执着了，那佛法害死你了。你可以用它断烦恼证菩提，你不能执着它，你不能分别它，你不能去想它，你去想它，它变成无明。

　所以你用它，不是不能用，可以用，用它，知道它的真相，它的真相也无所有、毕竟空，是佛帮我们建立的，建立干什么？把我们的妄想杂念给打掉，用意在此地。善恶二边不住，二边不住还不行，二边不住是中道，中道不能有，有个中道概念又错了，跟善恶二边又对立了。

　佛教给我们，心地什么叫清净？一念不生，没有念头，没有念头是真心，是本来面目。佛没有别的，帮助我们回归本来面目而已，那就叫成佛，那就叫圆满，都在我们《无量寿经》经题上，就是「清净平等觉」。持戒得清净心，修定得平等心，大彻大悟就是觉。觉是佛，平等是菩萨，清净是阿罗汉、是辟支佛。

　佛没有丝毫祕密，完全露在台面上，你看得清楚，你要会善用，决定不要迷。要不然，这个东西好，我要它，错了。佛法是因缘生的，凡是因缘生的都不是真的。「因缘生法，我说即是空」，你去看看《中论》、《三论》，破空破有，统统放下之后自性现前，诸法实相你就看到，这就是你得大自在。

净土大经科注（第四回）(第194集) 2015/4/3