念佛成佛系列

怎样才能真正做到精进-第161集

　能不能往生决定在信愿，深信切愿，这样的人必定往生。

　大经《无量寿经》里面提出修行的宗旨，「发菩提心，一向专念」，发菩提心就是信愿，一向专念就是执持名号，这两句就是小本《弥陀经》所说的信愿行三资粮，这三条缺一不可。

　蕅益大师尤其说得好，「能不能往生决定在信愿之有无，品位高下决定在念佛功夫之深浅」。

　我们要真正修学这个法门，希望这一生真正有成就，换句话说，一定要放下万缘，在这个世间随分度日，随缘随分，要把念佛当作我们这一生当中第一桩大事。

　我们执持名号是念佛，我们念《弥陀经》也是念佛，我们念「净土五经」依旧是念佛，统统是西方极乐世界依正庄严的境界。我们研读古大德这些注疏还是念佛，心里面所想的、心里面所念的，甚至所行的，没有离开西方极乐世界依正庄严的范围，这统统叫念佛。

　所以愿意执持名号的很好，你就一句名号念到底。如果名号念久了，觉得厌烦，你就读经，或者读古大德这些注疏都好，调剂身心！

　总而言之，在修行过程当中要得法喜，不生烦恼，这样才能真正做到精进。

阿弥陀经疏钞演义（第125集）1984/12

念佛法门殊胜在哪里-第162集

　我们要学什么？我们很想学在一切法里头不分别、不执着、不打妄想，我们做不到。

　这个法门好，这个法门殊胜，好在哪里？当我们六根接触六尘境界，才起心动念的时候，我们就知道我们起心动念，这叫觉；古人所谓「不怕念起，只怕觉迟」，我们分别执着妄想这个念头起来不怕，为什么不怕？无始劫以来的习气，我们晓得习气又起来了。

　怕的什么？怕念迟、怕觉迟。什么是觉？阿弥陀佛就是觉。这个法门好，这个法门妙！

　把所有一切分别执着妄想统统转变成阿弥陀佛。所以不管你的念是善是恶、是净是染，一概不管，不要去想这些。念头一起，我晓得了，第二念马上就是阿弥陀佛，绝不让这个念头相续。

　换句话说，他只有第一念，他没有第二念，念头不相续，第二念就转成阿弥陀佛。比任何一个宗派，比任何一个法门，简单容易、稳当有效，这是念佛法门殊胜之处。

阿弥陀经疏钞演义（第125集）1984/12

功夫得力是能应用在日常生活当中-第163集

　念佛，古德说过不在乎念的多少，如果说一定要念的多，那古来有些祖师大德还笑念佛的人「喊破喉咙也枉然」，这话是真的，不是假的。

　要在得力，念佛要念得得力，什么叫得力？能把我们分别执着妄想念到它不生，这叫功夫得力。

　所以早晚课诵，早晨是提醒你，晚上是反省，是做这个功夫。实际上的功夫在哪里？是应用在日常生活当中。

　如果功夫不能应用在日常生活当中，不能应用在六根接触六尘之处，这个功夫不得力，这样的修行不会成就，这是我们一定要记住。

　我们自己想成就，不要去理会别人，为什么？任何一个人都帮不上我的忙。经上常讲：父子上山，各自努力。谁也不能帮谁的忙，这是真的，一点都不假。

　必须叫这句佛号把我们的烦恼伏住，烦恼并没断，伏住！念头才起来，「阿弥陀佛，阿弥陀佛」，那个念头就没有了，伏烦恼！真正能把烦恼伏住，这叫做功夫成片，带业往生生凡圣同居土。

阿弥陀经疏钞演义（第125集）1984/12

二六时中不离阿弥陀佛-第164集

　阿弥陀佛是现在佛，现在佛你要是空过了，这真正是可怜悯者。

　所以一个真正念佛求生净土的人，二六时中心里面决定不能离开阿弥陀佛。佛号不能间断，口里面有断，心里头不能断。

 《楞严》说得好，「忆佛念佛，现前当来必定见佛」，忆佛是心里想佛，我们读经是想佛；看注解，像莲池大师的《疏钞》，《无量寿经》的注解，这都是忆佛，我们心里没有离开佛。为人演说也是念佛，我把净土的道理讲给别人听，劝别人相信、劝别人发愿，统统是念佛。

　必须要这样做法，我们的确二六时中心里从来没有离开阿弥陀佛。这样我们自己心里面才没有怀疑，才有把握我们这一生决定成就，这一生决定不空过，这是比什么都要紧的。

阿弥陀经疏钞演义（第128集）1984/12

世缘要看淡，佛号要清楚-第165集

　我们对于这个世间名闻利养、财色名食睡，稍稍有一点动心就变成障碍。

　我那个时候刚刚学佛见李老师，李老师就劝我，因为那时候我还没出家，还是居士身分跟李老师学，他就告诉我：「古人不学苏东坡，今人不学梁启超」，跟我讲解这两个人都是大佛学家，都是不能成就，依然脱离不了六道轮回。

　所以要把世间一切习气淘汰得干干净净，一心就向佛道，一心就取净土，我们这样子努力一生才会有成就。

　世缘要看淡，不要去计较，无论哪个地方都是我们安身立命之处，不需要去选择，要紧的是保持身心清净。

　这句佛号不间断、不夹杂、不怀疑，清清楚楚明明白白，只要功夫深了，自然预知时至，这样一生就没有空过了。

阿弥陀经疏钞演义（第130集）1984/12

恪守本分

   有人一听到要万缘放下，就把家里的财产全部都布施掉，弄得自己和家人的生活没有着落，造成家庭问题，甚至于演变成社会问题。事实上，所谓的放下是指心上放下，事上还是要照做，并不是什么都不要了，这是很大的误会。

   “佛法在世间，不坏世间法”，事上不能放，世间一切责任与义务都要认真的做好，心里则决定不能染著，心地清净，一尘不染！印光大师开示净宗学人，应该“敦伦尽分，闲邪存诚，信愿念佛，求生净土”，世法与佛法都圆融兼顾，才符合中道的精神。每个人都要能够安分守己。

   人在社会上不能没有工作，他只要将本位工作做好，对于整个社会就是很大的贡献。因为社会是群体的组合，每个环节都要美满，每个人把自己的工作做好，从政的把政务做好，经商的在商业上做好，教学的把学生教好，社会上每个工作岗位都那样的圆满，社会自然就和谐，国家当然富强。

不怨天尤人

   把这个事情搞清楚、搞明白了，我们才真正晓得，一生的遭遇，无论是顺境、逆境，善缘、恶缘，全是命里注定的。所谓“一生全是命，半点不由人”，我们的心就安了。明了之后我们应当好好做人，业障要消。

消业障就是在逆境里、苦难的时候要能忍受，不怨天、不尤人，自己造的自己要承当，平平和和度过，业消掉了。这一生起心动念、言语造作再不造罪业了，认真努力断恶修善。

   在顺境不生贪恋，逆境不生嗔恚，在一切法里面没有取舍、没有得失、没有分别、没有执著，随遇而安，多自在！“不取于相，如如不动”。就是决不被外面境界相诱惑，好的境界，不受诱惑，不起贪心；恶劣恐怖的现象，也不生恐怖，心不动，保持清净。

   必须晓得，外面所有的境界，都是唯心所现、唯识所变。如果常常梦到佛菩萨，也绝不放在心上，也不要常常告诉人。如果认为自己天天梦到佛菩萨，境界不错了，就起了傲慢心，这一个念头就错了。

   凡所有相，皆是虚妄。要见如不见，闻如不闻，这才是好境界。一着就迷，不着就悟。凡圣的差别就在迷悟，迷了的人著相，这就是凡夫。悟了的人不著相，就是佛菩萨。