念佛成佛系列

清净坚定，魔不能扰-第166集

　我们这个世间，经上常讲四魔：五阴魔、烦恼魔、死魔、天魔。外面的妖魔鬼怪要来恼乱你，这个很苦！

　纵然自己有道心，外面天魔不能干扰，可是五阴、烦恼、死魔是属于自己内在的，这个没办法避免。

　因此我们就能体会到，佛法大小乘各宗各派无量法门要想成就太难了。难在哪里？你没有办法摆脱群魔，你必定受他干扰。

　连菩萨到这个世间示现成佛，八相成道里面，魔还来干扰，八相成道里还有降魔这一关。所以能离开魔的扰乱，这个不是容易事情。

　唯独念佛这个法门，可以能避免魔事。但是你的心要坚固、要清净，一心一意只求往生极乐世界，这样才行。

　如果我们修念佛法门，心里还贪图世间名闻利养，换句话说，你就没有办法摆脱魔障。如果你再喜欢神通，喜欢奇奇怪怪的，那妖魔鬼怪就更多了。

　如果我们以清净心、坚定的意愿，一心求生西方，经上说得很好，「阿弥陀佛派遣二十五位菩萨，日夜保护这个人」。

　所以魔不得其便，他想来干扰你，你有护法菩萨，这个不是普通的护法神，是护法的菩萨，是阿弥陀佛派遣的，我们要相信。

阿弥陀经疏钞演义（第131集）1984/12

伏住贪瞋痴，往生有把握-第167集

　我们通常讲带业往生，业里面最重的就是贪瞋痴。我们的贪瞋痴没断，没断也能往生；虽然没断，在往生那一刹那，你的贪瞋痴绝对不能现行，你稳稳当当就去了。

　如果在临终那一刹那，你的贪瞋痴现行，就去不了。这个事情是要警觉的。

　佛家在习惯上，这人过世，为什么八个小时不要去碰他？怕他起瞋恚心。这一起瞋恚心，麻烦大了。最后这一念如果是瞋恚，必定堕恶道，瞋恚堕地狱！所以就不动他。

　临命终这个时候，怕他起贪心，他还有金银财宝藏在哪里，还没告诉人的，要等到他信得过的人才告诉他，这里头有贪心，都是愚痴；哪一个他最亲爱的人，还没有见面，还想见一次面，这个都是属于贪心。

　所以临终贪瞋痴最容易现前，这个时候必须用一句佛号把贪瞋痴伏住，这叫伏烦恼，没断，生到西方是凡圣同居土。如果烦恼断了，那就生方便有余土，这个地位就高了。

　真正念佛的人，真正想生西方极乐世界的人，必须平常处事待人接物样样都要看淡一些，别认真，什么事情得过且过。要紧的是什么？在人事当中，不动贪瞋痴的念头。

　你能有这个把握，你将来往生会减少许许多多的障碍，这一点很重要，千万不能疏忽，不能大意。因为你一生的功夫就在临终一刹那做最后的决定，你是往生西方极乐世界，还是又回到六道轮回？就在那一刹那之间，这是平常不可以不留意的。

阿弥陀经疏钞演义（第131集）1984/12

念念觉而不迷-第169集

　修行从哪里修？从心地上修。

　你不从这上面修的时候，换句话说，三途决定免不了，三途是地狱、饿鬼、畜生。你造的是贪瞋痴，造的是杀盗淫妄，怎么不堕三途？不要说我念佛，念佛一样堕三途。

　你看看《大势至菩萨念佛圆通章》，灌顶法师那个注解，他所讲的，念佛人一百种不同的果报，第一种就是堕阿鼻地狱，念佛念了一辈子，最后念到阿鼻地狱去了，这个很冤枉！

　念佛就是念觉，教你念念觉而不迷，这叫做念佛。

　如果口里喊的南无阿弥陀佛，心里头迷惑颠倒，寒山、拾得从前在世的时候，那是两位大菩萨，文殊、普贤的化身，他就讽刺说：「喊破喉咙也枉然」，一天念十万声佛号，就是风吹不透，雨打不湿，还是堕阿鼻地狱，照堕不误，喊破喉咙也枉然。

　寒山、拾得是文殊、普贤这两大菩萨，这两大菩萨在《华严经》上都是发愿求生净土的。

阿弥陀经疏钞演义（第133集）1984/12

舍得干净，只取西方-第170集

　我们学佛的人对这事实真相明白之后，我们爱什么？取什么？有什么？这个重要了。

　修净土的人，经论上古大德特别教给我们，我们这个「爱」要爱西方极乐世界，我们要「取」九品往生，那就行了。除此之外，统统不能爱，统统不能取，统统不能有，这样的人决定往生。

　对于这个世出世间法有一丝毫贪爱，就是你往生的绊脚石，你就去不了。所以你要真正舍，要舍得干净，只取西方极乐世界，这是本宗里面所谓「发菩提心，一向专念」。

　最高明的、最究竟的、最圆满的，就是念这一句阿弥陀佛。

　你会不会念？你不会念。为什么说你不会念？因为你念里头还起贪瞋痴慢，你念这句佛号不能灭无明，不能灭行，也不能灭爱取有，所以你这个佛号念得不管用！

　如果你这句佛号有能力把爱取有灭掉，这一声佛号灭八十亿劫生死重罪，就是这么念法的。

阿弥陀经疏钞演义（第134集）1984/12

慈悲并非好坏不分

   古德常说佛法是“慈悲为本，方便为门”，但是又说“慈悲多祸害，方便出下流”，什么原因？没智慧。没有智慧，慈悲就有麻烦，方便就堕落了。有智慧的慈悲是佛菩萨的慈悲，没有智慧的慈悲是凡夫情识里面的慈悲，不一样。

   慈是什么？慈是爱，为什么不说爱要说慈？这个爱是理性的，不是感情的。理性随顺性德，感情是随顺烦恼。譬如父母爱子女，一定会给子女做好榜样，会好好的教导他们，子女无知犯了过失，要把它纠正，有的时候要呵斥、要责备，那都是爱的表现。如果是感情的，小孩做错事情，父母不惩罚他，将来会干更大的坏事；而狠狠的教训他一顿，以后他不敢再做坏事。这个处罚就是慈悲，是真正的爱。

   老师在教学过程中，也要恩威并施。学生有性情很好的、很善良的，老师对他很慈爱，他蒙得老师的慈爱，会努力精进，不辜负老师的期望。有一类顽皮的学生，老师对他不严厉的话，就不能治他的病，所以老师对这一类的学生要用严厉的处罚，他才不敢越轨。众生根性不相同，佛菩萨度众生的方法也不一样，我们在五十三参里面看到，胜热婆罗门是如来化身，用愚痴接引众生；甘露火王也是如来化身，用嗔恚、严厉的刑罚接引众生，手段不一样。

   五十三参，就是告诉我们，面对现实的社会，对什么样的人，就要用什么样的方式来接引他，法千变万化，不是一成不变的，目的都是帮助他觉悟。存心、目的是纯善，决定是利益众生，没有损害。

   无论善人恶人，都是示现给我们学习的榜样。善人，我们学习他的善行；恶人，是提醒我们不要犯同样的过错，心里平等对待，一样恭敬。不能说“这个恶人无恶不作，算了，我们不要跟他往来”。

   “佛氏门中，不舍一人”，要是舍弃恶人的话，就不是在学佛了。要把对立化解，化敌为友，化怨为亲，这才是解决问题之道。于一切作恶的众生不生分别心、不生嫌弃的心，应当要生慈悲心、怜悯心，知道他本性本善，本来是佛，要帮助他转恶为善、转迷为悟。我们以真诚心帮助他，就能感化他，帮助他回头，这真正是了不起。