念佛成佛系列

灭罪生福，与佛相应-第171集

　诸位要晓得，我们一定要把自己的一切烦恼心所念掉，换句话说，无论在什么境界里面，顺境也好、逆境也好，要保持自己的平常心，平是平等，常是永远不变，要保持这个心。

　这个心是佛心，这个心是自己的真心，真心流露！这个心就是诸佛菩萨的心，你要能够保持。

　用念佛的方法，也就是说不管什么念头起来，马上换成阿弥陀佛，恢复到正常，决定不能叫妄念一个接一个起来，那就迷了，就愈迷愈深。说得更简单、更明白一点，一定要把自己的执着、把自己的分别念掉。

　要知道所有一切的罪业都是从分别执着而起的，你不执着就没有事情，因为坚固的执着这才造无量无边的罪业。佛法自始至终破执着而已！我执破了，你就证阿罗汉果，法执破了，你就是菩萨。

　阿罗汉与我们有什么差别？阿罗汉没有我执，他叫阿罗汉；我们有我执，叫凡夫。他为什么叫菩萨？他没有法执，他叫菩萨；我们有法执，法执我执统统具足，所以我们不叫做罗汉、菩萨。

　诸位总要明白这个道理，我们这个佛号，什么叫念得有功夫？什么叫念的得力？这种佛号念得才管用，现前能够灭罪，灭罪就生福，智慧福德就现前，果报上与西方弥陀佛相应，将来舍报之后决定往生。

阿弥陀经疏钞演义（第134集）1984/12

老实很重要-第172集

　要想往生西方极乐世界，单单这句阿弥陀佛对我们来说是不够用的，对有一类的人很管用，什么样的人？老实人。

　我们这些人都不老实，所以对我们不管用。怎么说不老实？念这句阿弥陀佛还打妄想，一会儿想这个、一会儿想那个，不老实。

　如果你老实，实在讲什么经论都不要了，就是一句阿弥陀佛念到底，决定往生，什么妄念、什么疑虑都没有了。

　我怎么晓得你们不老实？因为你们常常来问我，问这个问那个，这就不老实。老实人决定不会有疑问的，凡是你有问题，你就不老实。

　不老实的人怎么办？要靠经教，换句话说，经教就是帮助我们学老实。

　我们现在疑虑多、问题多，经典道理都搞清楚了，这问题都没有了，断疑生信！然后才学做一个老实人，这就决定能成就。

　所以说是能不能往生就是两个字：「老实」。老实就能往生，不老实就不能往生，很重要很重要。

阿弥陀经疏钞演义（第135集）1984/12

什么都不留恋，往生才有把握-第173集

　经念多了、念熟了，你就会对往生西方极乐世界真的非常有把握，念念与西方极乐世界阿弥陀佛、观音、势至、一切诸上善人都相应，感应道交，不可思议。所以我在这里特别劝勉同修们专念，你才能得到这个殊胜的感应。

　对于这世间一切事情，要抱着什么心态？得过且过，不要去认真，决定不要造业，不可以造恶业。

　什么叫恶业？损人利己的业就是恶业，不损人光利自己还是恶业。这个话怎么说？你常常有利己的这个念头，往生西方极乐世界就成了障碍。

　为什么？常常想着自己的利益，常常想着这个臭皮囊，到时候临命终时走不了，你对这个世界有留恋，对你这个身体有留恋，对你所有的这些东西有留恋。

　你的财产、你的房子、你的土地，家亲眷属，都有留恋，那好了，阿弥陀佛看到你挂念这么多，算了，不来接你了。为什么？接你，你也不会去，拉也拉不动！

　所以一切都要放下，不要认真，不要执着，学什么？身心自在，这个重要。什么都没有了，西方极乐世界你就得到了；你这里有个一样、二样，西方极乐世界就误掉了。这当中的利害得失总得要把它搞清楚。

阿弥陀经疏钞演义（第135集）1984/12

没有比念佛更快乐的事-第174集

　古德在经论、经书上告诉我们，我们这个念佛，能念之心就是始觉，所念这个佛号是我们的本觉，所以一心称念的时候就是始觉合本觉，始本不二，这叫做究竟觉，究竟觉就成佛了。

　所谓「一念相应一念佛，念念相应念念佛」，这个我们要相信。

　你真正相信了，你才晓得世出世间一切法没有念佛殊胜，一切事情里面没有比念佛更快乐，念佛的人是世出世间第一等幸福之人，这个我们要「信」。

　你要是肯相信，那你就发了财，为什么？真发财了，我跟你讲不是假的，这个法门叫难信之法，你要真正肯信，十方诸佛都恭喜你，都来庆贺你，你这一生决定成就，这一生决定作佛，决定超越三界。

阿弥陀经疏钞演义（第136集）1984/12

成功没有奇特的方法-第175集

　你看看经上所讲的，西方极乐世界那些人的状况，我们在《无量寿经》现在正好读到，他们也是日夜不间断、不休息的在读诵、在念佛。

　没有奇特的方法，就是这么一个平平常常、老老实实的方法，只要照这样去做，可以说从初发心一直到成佛没有改变的，就这一个方法做到底就成功了，你无漏的戒学、定学、慧学都完成了。

　如果你还想着其他特别的法门、特别的花样，说老实话，你是缺少善根福德，都变成菩提道上的障碍了。

　所以老实可贵！

阿弥陀经疏钞演义（第138集）1984/12

 一心专念就是无上菩提心   

　谛闲老和尚早年一个锅漏匠的徒弟，他什么都不懂，老和尚就是教他一句「南无阿弥陀佛」，一心专念，念累了你休息，休息好了赶紧接着念，人家念到三、四年站着往生。

　这些人来给我们做现身说法，他为什么有这种功夫？他就是一句阿弥陀佛，他那个心就定在阿弥陀佛上。除阿弥陀佛之外，他心里没有妄想、没有分别、没有执着、没有杂念，一心称念，他做到了。

 《无量寿经》上教给我们，念佛的祕诀八个字：「发菩提心，一向专念」，锅漏匠有没有发菩提心？实在讲什么叫菩提心他不懂，他心有没有发？有，他自己也不知道。

　蕅益大师说得好，《弥陀经要解》里面讲，一心一意专求往生极乐世界，一心一意就想见阿弥陀佛，这个心就是无上菩提心。这种讲法，蕅益大师以前的古大德没说过，我们在所有文字记载里头没听说过，蕅益大师讲得对不对？我们细细去思惟，他讲得没错。一心向佛，这不是无上菩提心，是什么心？

   所以我们看到，许许多多老阿公、老太婆不认识字，什么都不懂，经教一堂也没听过，念佛念个两、三年，站着往生、坐着往生，预知时至，他又不生病，走的瑞相那么好，就是专精。他时间虽然不长，他得定，得念佛三昧，就是说他得一心不乱，他心不颠倒，清清楚楚、明明白白，他到极乐世界去，他成功了。

大乘无量寿经（第39集）1999/1/23

生到边地疑城，也出了六道十法界

　西方极乐世界还有一个特别现象，世尊也为我们说出来了，「边地疑城」。实实在在讲，往生西方极乐世界，生到边地疑城也不错，不会六道轮回，也出了六道，也出了十法界。

　不过是到西方极乐世界，你一时还见不到佛，还没有法子听佛讲经说法，见不到诸大菩萨，庄严的法会你见不到，所以叫边地，不是真的边地；边地都是比喻，因为你见不到佛。

　所谓胎生，胎生也是比喻，实际上全是莲花化生，哪有胎生？胎生苦，在西方极乐世界见不到佛，不能听佛说法，这就很苦。这是什么原因？佛在此地也为我们介绍出来，而且大家放心，边地疑城最多不过五百年，五百年是我们人间的五百年，不是讲极乐世界，大约是人间五百年这么长的时间，你不能够见佛闻法。

　实在讲我们这个世间五百年，好长好长，因为人的寿命很短。西方极乐世界五百年算不了什么，那时间不长，人人都是无量寿，五百年也不过十天、半个月，顶多如此而已。

　连这个佛都不希望我们住边地疑城，佛总是希望我们一到极乐世界就见到阿弥陀佛，所以佛是慈悲到了极处。

大乘无量寿经（第30集）1998/10/17