念佛成佛系列

念佛、做事，如何两不误-第176集

　往生最重要的就是意念要坚决，决定求生净土，有坚定的信心，相信佛决定不欺骗我们，要有这种信心，一丝毫怀疑都没有。平常要一心专念阿弥陀佛，念累了就休息，休息好了就再念。

　如果你有事情，把佛号放下，专心去做事，事情做完接着再念，这就对了。千万不要一面做事情，还要一面念佛，这就错了，这叫夹杂。

　佛也没念好，一面念佛一面想着事情，夹杂着事情，佛没念好，事也没做好，两头都失掉了。所以这个要注意到。

　做事情的时候，佛号放下来，专心做事，所以事这样也做好了，事情做好了，再把佛号提起来，佛也念好了，这才是对的。

　这些都是我们修学上的基本常识，一定要知道。

阿弥陀经疏钞演义（第139集）1984/12

为什么我念佛消不掉业障-第177集

　我们自己要紧的是一心专念！

　一心就是清净心，一心就是离开一切分别执着妄想之心，我们用这个心念才会有感应。佛在经上给我们讲得清清楚楚明明白白，我们自己不能错会意思！

　错会意思，你念佛念一生，将来甚至堕三恶道了，你说这个佛经不灵，佛欺骗你，那你是罪上加罪，你根本把佛的意思错会了，你还说佛欺骗你。

　可见得这句佛号不简单！不是说人人都会念。

　人人都会学，学得很像，音声很像，意思不一样！为什么人家念一声佛号能灭八十亿劫生死重罪？我们念一句佛号，小小的业障都消不掉？这就是你会念跟不会念。

　你用什么心念，你根据什么样的理论去念，这个关系大！所以你不通达，那怎么行？

　我们再看看《大势至菩萨念佛圆通章疏钞》，灌顶法师作的，灌顶是很了不起的一位大师，他是清朝乾隆年间人，著作很多。 《疏钞》后面给我们说明，同样是念阿弥陀佛，有一百种不同的果报。

　第一条果报就是阿鼻地狱，念佛念到阿鼻地狱去了，多冤枉！我那个时候刚刚学佛，看到这本书，疑惑就来了，我说：念佛念得再不好，也不会堕地狱！

　我就把这个问题提出来问李老师，李老师一听到这个问题，这是大问题，我不单独跟你说，我要在讲经的时候跟大家宣布。重要！

　口里面念阿弥陀佛，心行上毁谤佛法，断灭众生的法身慧命，那他怎么不堕地狱？当然堕地狱！这就是口里念的，心里做的又是一桩事情，这口是心非。

阿弥陀经疏钞演义（第139集）1984/12

不能专心念佛怎么办-第178集

　心定下来以后，念佛号才得力。

　我们今天念这个佛号，为什么念不成功夫？就是我们心不定，我们是用散乱心念佛。散乱心念佛，就是善导大师所说的杂修。

　如果我们用清净心念佛，这就叫专修。

　所以两个人同时一起念阿弥陀佛，一个是杂修，一个是专修，专修除这一句佛号之外，他没有杂念；杂修的人念这句佛号还会想东想西，还有很多妄想在里面，这叫杂修。

　杂修不一定是杂着其他的，只要有妄想杂念都叫杂修，杂修成就就很难，善导大师讲一万个人当中，难得三、五个人往生；专修是万修万人去，一个都不漏！

　我们要训练我们的专心，用这读诵经典的方法是非常的有效。

　我想每个人都希望自己能够专，但是就是专不来，所以有人说：我业障太重了。业障太重有什么法子？得要想方法消除！再重的业障都消除得了，就怕你不肯干。

　用什么方法消除？用念经的方法消除。

　你要念经，念经要得法，要会念，不会念就没法子。什么叫会念？不求解的会念，知道我念经是修戒定慧，这个就会念。

　一面念经、一面研究这什么意思，那不会念，那是一面念一面打妄想，在猜测佛菩萨的意思，你怎么猜也猜不到，那叫不会念。

　这些地方我们要是明白了，如理如法的来修，你的业障在短时期就可以消除。

阿弥陀经疏钞演义（第140集）1984/12

要认真，不要认假-第179集

　曾国藩在读书笔记里，对「诚」下了一个定义，这个定义下得很好，很简单也很容易明了，他说：一念不生之谓诚。

　这个念是妄念，心里干干净净一个妄念都没有，这个心就是诚心，诚心就是真心。所以真心里头没有妄想，没有杂念。你有妄想有杂念，这个心就不真就不诚了。

　你会用真心用诚心就是你已经发了菩提心。

　所以我们要培养真诚，用什么方法？用读诵、用念佛，古人教给我们「少说一句话，多念一声佛」，不必要想的东西尽量不要去想，不必要说的话尽量不要说，把你这个时间留下来念佛。

　你要想，想西方极乐世界的依正庄严，就想这个，想阿弥陀佛从发心修行建立西方极乐世界普度一切众生成佛这个功德，想这个！

　你想这个是真的，你想其他的是假的，为什么？说想这个是真的，因为你想这些你将来可以得到；你想别的，你将来统统得不到。

　得不到的，是假的；能得到的，这是真的。真假我们要能够辨别，其余邪正是非利害不谈，我们只谈真假。要认真不要认假，那我们这一生就非常有价值，非常有意义，这一生没空过。

阿弥陀经疏钞演义（第141集）1984/12

不肯认错的人，不能成就-第180集

　莲池大师在这部经（《佛说阿弥陀经疏钞》）里面给我们讲得很详细，修行绝对不是我们念这句佛号、或者念这卷《弥陀经》就能成功。

　依照这个方法修的人很多，为什么那些人不往生？常言说，一万个念佛人当中，只有几个人往生，为什么不各个人都往生？原因就是他不明教理。换句话说，有口无心。

　念这八功德，八功德念得没错，可是自己内心里面的功德没有念出来，与这八种功德就不相应。所以念的时候要相应，古德常说「一念相应一念佛」，你这个一念不相应，那不是佛！也不能往生！所以这个念要相应。

　念八功德水这一句就要与自性这八德相应，这才管用！所以经是一面镜子，读经就是照镜子，拿这个经来对照我们自己的心行，是这个意思。

　我们的想法、看法、做法与经上所讲的一样，这叫相应；我们的想法、做法跟经上讲的不相同，那就是不相应；不相应，念得再多也枉然，古人讲「喊破喉咙也枉然」。

　由此可知，相应重要！

　相应就是转变自己的境界。要转变自己的境界，当然先要知道自己错了。不肯认错的人，这种人决定不能成就，佛都帮不上他的忙。

　哪个人成就最快？哪个人成就最殊胜？勇于认过的人。

　所以讲信心，最基本的是讲两桩事情：第一，要深深相信自己罪业深重。无始以来至于今生，天天在造罪业，罪业深重！你承认这点，才会改过。

　要相信阿弥陀佛的愿力、智慧、功德不可思议，决定可以救拔我们。相信佛的力量能帮助我们，这样的人才能往生，这样的人他的自性才能显露出来。

阿弥陀经疏钞演义（第142集）1984/12