净土大经科注（第四回）精华节录

比物质精神更假的假相是什么-第856集

   所以佛法教人信，第一个你要相信；第二个你去了解它；第三个你要认真依照佛的方法你去做，这个做就是入定、就是放下；定久了，定的功夫深了，豁然你看见了，那叫证果。 证明佛经上所说的「凡所有相，皆是虚妄」，不需要用科学的仪器，用我们自己的定功。禅定里面时空现象都没有了。 时间、空间从哪里来？妄想生的。没有妄想了，时间、空间这个观念、这个现象也没有了。

   时间是过去、现在、未来，空间是四方、四维、上下，统是从妄念产生的。 大乘佛法，在《百法明门论》里把这两样东西列入在不相应行法。 不相应行法也就是我们今天所说的抽象的概念，没有事实真相，是我们从假想当中产生的一个概念，不是真的，比物质、精神更假的假相。 极乐世界有隐有现，大乘上隐现，有缘它现相，我们见到了，没有缘它不现，不现不是没有，现相也不是真有。真有，那就是永恒的存在，这是真有。 真有一点不错，但是有隐有现，真有不碍隐现，隐现不碍真有，这个要细心去体会。

修学这个法门，诸佛护念

　古德曾经告诉我们，这几句里面有几桩事情非常重要。一切诸佛没有一尊佛不念「阿弥陀佛」，释迦牟尼佛在小本经里面告诉我们，他是念佛成佛的。我们念《弥陀经》，把这一桩事情都疏忽掉了，要不是蕅益大师在《要解》里面为我们指出来，我们念《弥陀经》念一辈子，也没有觉察到，释迦牟尼佛是念「阿弥陀佛」成佛的。

　释迦牟尼佛如是，其他一切诸佛想必亦如是。这个想必，没错，果然如是，就是诸佛都念阿弥陀佛。我们很难相信，如果从理上讲，还能讲得过去。阿弥陀佛是什么意思？这四个字完全是梵语，翻成中国意思是「无量觉」，所以从这个意思上讲，那是决定没有问题。

　诸位想一想，哪一尊诸佛不是无量觉？由此可知，无量觉是一切诸佛如来的总名号。西方世界法藏菩萨成佛，他就用了这个名号。所以这个名号里头有理有事，理如是，事也不例外，这是不可思议的法门。

　还有一桩事情我们必须要知道，一切诸佛都念念阿弥陀佛名号的人，这个事情我们怎么会知道？小本《弥陀经》里面，六方佛赞叹当中我们看到了，无论哪一个世界、哪一类众生，只要念阿弥陀佛，就得一切诸佛的护念。

　诸位想一想，这个功德有多大？你念其他佛菩萨名号，或者你念一切神咒，你念一切经典，可以得到一佛、二佛、三四五佛护念你，决定不可能得到一切诸佛护念，那不可能的事情，唯独念阿弥陀佛的名号，能得一切诸佛护念。

　这一些理跟事我们都要知道，知道之后，你受持这一部经，修学这个法门，信心才真正坚定，无论什么力量诱惑你、威胁你，你都不会动摇，你也不会恐惧。为什么？有诸佛护念。既然有诸佛护念，你就会联想到无量菩萨、无量天神，必定护持你，这些都是事实。

大乘无量寿经（第60集）1999/8/14

不求生西方极乐世界，修学就不可能达到圆满

　古代的大德把这些经论做一个比较，哪一部经论最重要？于是这些大德几乎公认《华严》，所以大家称《华严》叫根本法轮。

　我们今天用现代名词来说，《华严》就是佛法概论，真的是佛法概论，对于整个佛法讲得最圆满，无论是在理论、方法、学习，都是最上乘，可以说是最圆满，没有欠缺。其他经论，古德讲得很好，都是《华严》的某一部分说得特别详细，而不是整体；整体确确实实是《华严经》。

　《华严》跟《无量寿经》做个比较，这个比较都是古人比较的，古德说《无量寿经》最真实，为什么？《华严》到末后总结的时候，普贤菩萨十大愿王导归极乐，《华严》才得到真正圆满。

　连文殊、普贤都发愿求生极乐世界，你们诸位想想这是什么意思？明显的告诉我们，不求生西方极乐世界，你的修学就不可能达到圆满。

大乘无量寿经（第60集）1999/8/14