净土大经科注（第四回）精华节录

无量寿的身永远不变-第860集

  『如来微妙色端严』，端正、庄严，这赞美之辞。 

  「具不可思议、无比之义。佛之报土报身，色相不可思议，称为妙色」。妙色还不能尽义，加个微妙，精妙到极处。

  「色端严者，色相端正庄严也。《法华经序品》曰：身色如金山，端严甚微妙」。

   佛经里面对于佛都称为金身，金身是什么意思？这个身，实在讲并不是真正表我们现在看到这黄金，用黄金来表什么？表它不变。 在五金里头，银、铜、铁、锡都很容易氧化，唯独黄金，它不会氧化，它能永远保持不变，这就是五金里面让人感到最可爱的，所以金的真正意思是不变。 

   在极乐世界，佛的身不变，不变就是他没有生灭的现象，他没有变化的现象。这个变化就是生老病死，我们这个世间人有这些变化，极乐世界无量寿，无量寿的身永远不变。 这是金在此地表的意思，这是说他的体永恒不变。相呢？下面讲，端庄、庄严，微妙到极处了，太好了，好得到你无法想像，你也没有用言语文字能形容得出来，只好用一句端严微妙，是这么个意思。 色相端正庄严，赞叹阿弥陀佛。你要知道，我们往生到极乐世界，身相跟阿弥陀佛完全相同。

忘恩负义不会有成就

　做人就必须要从孝敬父母做起，孝亲尊师，这是圣贤的大根大本，我们不能不知道。为什么？我们的身体得自于父母，父母对我们有养育之恩，我们的智慧得自于老师，老师给我们法身慧命。一个人，无论是世法、是佛法，真正成就，得力于这两个大恩人，知恩报恩。忘恩负义不会有成就，无论他有多大的福报，有多么能干，做多大的事业，最后都不会成就，为什么？像树一样，没根。

　世出世间大圣大贤，从哪里学出来的？从孝亲尊师。我们细心去观察，在这个世界上，每个国家、族群乃至于宗教，许许多多圣哲出现在世间，没有一个不是孝亲尊师，都从这个根上成就的。　　

　孝养父母是根，奉事师长是本，像一棵树一样，树上面这个主干这就是本，主干下面是根。不孝养父母不可能尊敬师长，不孝父母而尊敬师长是假的不是真的。人要知恩报恩，这个人才有福，不知恩、不报恩，这个人没福报。　　

　我们学佛学不好，就是把这些事情疏忽了。我们在家庭里面，能跟父母处得好吗？能有那一份孝顺心吗？如果嫌隙老人思想腐化、陈旧，跟不上时代，这不行，这是大不孝！换句话说，佛门你永远走不进；你念佛念得再好，一天念十万声佛号，临命终时阿弥陀佛也不会来接引你。为什么？不孝父母。西方极乐世界往生的人都是大孝之人，没有一个不孝顺的人能够往生极乐世界的，佛念得再好不能往生。　　

　你想作佛、作菩萨、作罗汉，头一个条件也是孝养父母。凡是孝养父母的，没有不尊敬师长的，为什么？不尊敬师长就是不孝，对不起父母。不友爱同学也是不孝，叫父母忧虑，叫父母操心，那就是不孝。养，不但是养父母之身，生活要照顾；养父母的心，要让父母常常快乐喜悦，不要叫父母担心忧虑，最后还要懂得养父母之志，父母希望你在社会上能出人头地，能够为社会、为众生造福，这是父母之志，你要能做到，这才真叫孝养。　　

　父母要是有智慧，知道世出世间最好的事情是什么？作佛！儿子要能作佛，那父母就满意了，父母就欢喜了；你要不作佛，你就是不孝，这都在那个养里头。如果我们这两个条件不具足，一切诸佛来给我们讲经说法，我们都不得受用。所以世出世间法的基础、根本就在孝亲尊师。　　

　实实在在的，佛法是建立在孝道的基础上，由孝道而后才有师道，不孝父母，要他尊敬师长，那是做不到的。哪有说是自己最亲爱的人不敬，去敬外头别人？如果有这种事情，他必定有企图；没有企图，这在情理上讲不通的。这就说明孝亲尊师是我们修行的大根大本。世出世间法要想有成就，这就是师道。　　

　我们非常幸运，这个幸运是来自老师的恩德，念念不舍老师的教诲，真得利益。愈得利益愈感恩，愈得利益，求生净土的心愿愈切、愈坚固。所以世出世间法，真的一点都不假，大根大本就在孝亲尊师。这是个动力，非常强大的动力，推着你，你不会退转，你不会堕落，你会勇猛向前。知恩报恩，成佛才是报佛恩。