净土大经科注（第四回）精华节录

借假修真怎么修真-第862集

   常寂光里头隐现自在，遇到法身菩萨，像大乘经上所说的地上菩萨，佛就现报身来帮助他们。三千年前释迦牟尼佛示现在我们这个地球上是应身，应化身，跟我们六道凡夫在一起。 他不能现报身，现报身我们看不到他，报身太高太大了。所以应以什么身得度，他就现什么身，统统是法身现的，这个法身是宇宙的本体。 

   宇宙是从哪来的？法身显现的。佛能显现，我们不能显现，为什么不能显现？我们有障碍。什么障碍？起心动念是障碍，分别是障碍，执着是障碍，这三大类的障碍我们全有。 三大类障碍全有，就是六道凡夫。我们能把三种里面断掉一种，首先把见思烦恼断掉，证阿罗汉果，脱离六道轮回；再进一步，把尘沙烦恼断掉，把无明烦恼断掉，十法界没有了。 这在相宗里头叫转八识成四智，八识是能变，能变十法界，能变六道轮回，转八识成四智，不但六道没有了，十法界也没有了，现在面前的叫一真法界，就是诸佛如来的实报庄严土。

    实，这是真实的，前面讲的十法界是假的不是真的。所以海贤老和尚常常跟人讲，好好念佛，成佛是真的，其他啥都是假的。这话真话，一点没说错，假的我们要放下。 现在身体，假身体也在此地，在借假修真。怎么修真？一切法都不要放在心上，就是修真。为什么？真心里头没有一物，无有一法可得，那是真的，还有一法就是假的。

能舍是真正的福

　念佛人多，念很久都没有效，为什么？不老实。为什么不老实？没有放下。什么没放下？妄想没放下、烦恼没放下。

　诸位一定要晓得，假如我们要想这一生真正生到西方极乐世界，你就一定要放下。带业往生是带旧业往生，不能带现行往生。现行是你在造作，你怎么能往生？

　固然经里面说，我到临命终时再放下也不迟，最后一念那就能往生。临命终时，你能不能放下？你有把握在那时候放下吗？你去注意看，几个人临命终时神智清楚？多数都是迷惑颠倒，不省人事！不省人事，说老实话，助念都没有用，为什么？他听不见，或者听到了生烦恼。

　平常念佛念得很好，很用功，到临终给他助念，他生烦恼，他骂人，为什么？贪生怕死，「你们都要我死」，他还不想死，这非常可怕。一念错，那就错到底，就错得太多。

　所以放下要在平时，平时要看淡，名闻利养、五欲六尘看淡，能舍真正是福，不造罪业。造罪业要知道，决定是障碍，叫罪障，我们看得太多了。所以念佛人在紧要关头时，业障会现前。

　我们在人间能住多久？纵然你寿命长，活到一百岁，一百岁才不过三万六千日，要是给你一迭钞票三万六千张，没几天就花光，不多！

　由此可知，人命短促。我们在这个世间是在这里旅游、过境，哪个地方是家？哪个地方是自己的？什么都不是，一定要觉悟。你真正觉悟，不造罪业了。

阿弥陀经疏钞演义（第235集）1984/12