净土大经科注（第四回）精华节录

我们的法身在现前也不得受用-第864集

   所以阿弥陀佛现身，因为常寂光里头没有身，常寂光是一片光明，圆满自性，他遇到缘他就现相，现报身，遇到我们六道凡夫就现应身、现化身。

　他从哪里来的？他没有来去，常寂光无时不在，无处不在。我们众生跟佛是一体，他的法身现前，得受用；我们的法身在，也在现前，不得受用，不知道。

　所以佛给我们现身是真的，没有来去，这个一定要晓得。 《楞严经》上说得好：「当处出生，随处灭尽」。我在这里想佛，佛在这里现身，佛不是从西方极乐世界到这来现身，不是的。

　极乐世界多大？跟虚空法界一样大，跟常寂光一样大，妙极了！ 我们带业往生，八万四千法门、无量法门没有带业的，这个要知道，带业往生只有西方极乐世界，只有阿弥陀佛。

　没有一尊佛的刹土是可以带业往生的，都要断烦恼证菩提。诸佛都有四土，像释迦牟尼佛一样。我们今天住的，释迦牟尼佛的凡圣同居土。

   我们修得不错，往生到别的佛世界，生到哪里？凡圣同居土，跟这差不多，凡圣同居土就是六道轮回。

　有六道轮回、有十法界的佛国土很多很多，你看《华严经》就知道了。有佛的世界只有实报庄严土，没有同居土也没有方便土，有没有？有，不止阿弥陀佛一个，像西方极乐世界差不多的有，也有不少。

　但是那些诸佛刹土跟极乐世界比，比不上，极乐世界特别殊胜，无比的庄严，这个我们不能不知道。

念佛，是戒定慧三学同时具足。

　禅定是清净心，六根面对外面六尘境界，「外不着相，内不动心」，这叫禅定，这是真正修禅定。我们六根接触六尘境界，还会被外头境界勾引、还会起心动念，完了！

　真正的功夫、真正的修行在哪里做？就是六根接触六尘境界里面用功夫，我们用念佛的功夫，这个方法好。

　念头才动：「阿弥陀佛」，转了，转成阿弥陀佛，这个里面戒、定、慧三学同时具足。你能够转，你就守法，这是持戒。

　见到外面境界，顺心的起了贪爱，贪心才动：「阿弥陀佛」，转过来了，这就是持戒。

　见到不如意的环境，心里不高兴，「阿弥陀佛」，也转过来。你能转得过来，接受佛的教诲，佛教我们这么做，我们就这样做，这是「持戒」。

　转过来之后，对于一切境界不再理会，回过头来念佛，这是修「定」。一心称念阿弥陀佛，「慧」在其中。

　所以不晓得净宗修学的殊胜，戒、定、慧三学一念完成，圆满具足。然后处事待人接物，善意自然就生出来，所以你修行功夫浅深没有丝毫隐瞒，都流露在你的面孔、你的音声、你的一举一动当中，你修学的功力怎么会隐藏？表里一如。修饰、隐藏是对世间愚人来说的，愚痴人看不出来会被你骗；真正有智慧的人瞒不过，一接触就明了。

地藏菩萨本愿经（第3集）1998/5