净土大经科注（第四回）精华节录

没有一种现象不是众缘和合的-第877集

  【智慧广大深如海。内心清净绝尘劳。超过无边恶趣门。速到菩提究竟岸。无明贪瞋皆永无。惑尽过亡三昧力。 】 经文有六句，请看念老的注解。 「此下六句」，就是刚才念的，「求自觉之德」。前面四句偈求法音宣流，这六句求的是智慧如海，一直到究竟彼岸。这个意义很深，这是真正发大菩提心。

   能不能求到？答案是肯定的。 为什么？自性本自具足，不是外来的。 《华严经》上，世尊给我们透的信息太好了，佛告诉我们一切众生，这范围包得广。 众生，众缘和合而生起的现象叫众生，动物是众缘和合的，植物也是众缘和合的，矿物也是众缘和合，没有一种现象不是众缘和合的，所以叫众生。 

   一切众生包括全宇宙，一切万法，就像六祖所说的，觉悟、明白了，明白个什么？ 「何期自性，能生万法」，就是明白这桩事情。 这桩事情说明就是万法一体，智慧是一体本自具足，德能也是本自具足，相好亦复如是，没有一样不是本自具足，所以不要用外求，向内求。 自性智慧本自具足，深如海。广大如海，深如海，大没有边际，深没有底，这是自性。 所以学佛最重要的明心见性，功德就圆满了，真圆满了，出世间法圆满了，世间法也圆满了，真正是无所不知，无所不能。

每一个往生的人见到阿弥陀佛的相不一样

   那往生善士这个不一样了，念佛求往生的人，临命终时佛来接引他。极乐世界的光明是遍照法界，这个光你见不到，遍照法界，你也不知道极乐世界在哪里。所以往生极乐世界，阿弥陀佛决定现身来接引，这是阿弥陀佛的本愿，他说的话算话。弥陀在讲堂里面讲经说法教学，他怎么会来接引你？讲经教学决定没中断，来接引你是阿弥陀佛的化身，他的本身没离开讲堂，化身来接引。他有能力变化无量无边身，同时接引十方世界无量无边的念佛众生，一个都不漏。你见到这一尊阿弥陀佛的相，来接引你的这个佛相，一定是你很熟悉的相。你天天拜他，天天供养他，天天看到这个相，他就用这个相来接引你，你熟，不生疏。所以，每一个往生的人见到阿弥陀佛的相不一样，到达西方极乐世界，花开见佛才一样，那个时候完全是一样的。你坐上莲花之前，相不是一样的，化身。

　同样一个道理，我们往生到极乐世界，花开见佛，一定是进入阿弥陀佛的讲堂。在讲堂里面听佛说法，跟佛有一样的神通，能够化无量无边身，到十方诸佛世界去供佛，供佛就是修福，供养佛，去听经闻法，修慧。你看看，身没有离开阿弥陀佛，分身接受无量无边诸佛如来的教诲。你不到极乐世界去，你要入这个境界要修无量劫，到极乐世界，一生成就了。凡圣同居土下下品往生也有这个能力，遍供一切诸佛如来，经上没有说下三品例外，没有说，就统统都是，都有这个能力。这个地方不去到哪儿去？

   遇到了不能不去，非去不可，要下定这个决心。这个世界彻底放下，为什么？它是假的，它是刹那生灭。一秒钟生灭的频率是一千六百兆，这把真相全说出来了。一千六百兆分之一秒频率波动产生的幻相，这就是十法界、就是六道，六道轮回、十法界都是在这个频率之下产生的幻相，没有一样是真的。佛在《大般若经》里面告诉我们实话，这个话佛不常讲，为什么？人听不懂，听了不相信，听了产生怀疑，佛怎么说也说不清楚。为什么？程度不够。像跟小孩在一起，只能讲小孩的话，他能懂的；他不懂的，你怎么讲，他来问，问你怎么解释都解释不清楚，真的跟你没完没了。所以算了，不讲吧，不要惹麻烦。

合情、合理、合法那是戒学

   圆满的智慧一定要靠言行来显示，否则的话，智慧从哪里看出来？

   从你的生活行为，从你处事待人接物，看看你有没有智慧？

   你的智慧达到什么样一个程度？所以落实在生活当中，就是「戒定慧」三学。「戒」是什么？如法，我们世间人讲合情、合理、合法，在佛家就讲戒学。所以此地这个戒学，我们不要想到太狭义了，提到戒学就想到五戒、十戒，这个范围太小了，合情、合理、合法那是戒学。

大乘无量寿经（第31集）1998/11/14

虚伪的心是轮回心，真诚的心是菩提心。

   虚伪的心是轮回心，真诚的心是菩提心。我们以虚伪的心处事待人接物，世间人都是用虚伪的心，虚假的，为什么？唯恐自己吃亏上当。

   别人对我都虚假，我怎么可以拿真心对人？人家用虚假，我也对他虚假，这很正常、很合乎逻辑。殊不知错了！这个心是轮回心。

大方广佛华严经（第802集）2002/7/31

吃亏不怕，上当也不怕，生死都不怕

   我们要想超越轮回，我们把这个转过来，我们处事待人接物用真诚心。吃亏不怕，上当也不怕，生死都不怕。我求的是什么？我这一生死了之后再不搞轮回了。我定的是这个方向，求的是这个目的，务必在这一生当中要成就，这一生搞清楚搞明白了。

大方广佛华严经（第802集）2002/7/31