净土大经科注（第四回）精华节录

福报里面第一个福报是寿命-第880集

   菩萨慈悲救苦救难，他一切的作为，身口意的造作，都不放在心上。心上是什么？是戒定慧，戒定慧里头有乐，叫法喜充满。

　戒是什么？清净心；定是什么？平等心；慧是什么？觉而不迷，就是我们经题上的「清净平等觉」。

　他享受什么？经题上半段讲的，「大乘」，大乘是智慧，无所不知，无所不能，法喜充满；「无量寿」是福报，圆满的福报。

　福报里面第一个福报是寿命，如果没有寿命，再有福报也没办法享，你无法享受。所以寿命是福报里头的第一德，你有寿命你才能享受。智慧、福德。

　下面是「庄严」，庄严是自在，得大自在，无比的殊胜庄严。经题里头上半段是果，下半段是因，你要想得到这个果报，智慧、禅定、福报，那你就得要修清净平等觉。

　用什么方法？最简单，最容易，人人都能修的，人人都能成就的，就是信、愿、念佛，你就能得到。信愿行这三个字都不简单，要真信，真信的人不多。

　身体不好赶快去找医生，相信医生能治得了我的病，佛不行。这就对佛不相信，要真相信了，还能找别人吗？

　海贤老和尚给我们做过表演，表法你看懂了没有？你看他十八岁身上生疮，皮肤没有一块地方是好的，老了还有疮疤在，什么医药都医不好，他妈妈去给他找医生，找药，医不好。

　最后他觉悟了，他说良药不能医治冤业病。怎么办？《心经》上讲得好，观音菩萨救苦救难，「度一切苦厄」，我现在有苦厄（有难），专念观音菩萨，念了一、二个月，病就完全好了。 这个表演给我们的信心。

这段话我们千万不要疏忽！

 《甄解》，这是日本的净宗祖师，他说，「吾祖」，日本净土宗的第一代祖师，就是善导大师，他们公认的。净土在日本有十几个宗派，但是初祖都是善导大师，他们对善导大师非常恭敬。说善导大师说的，「不可思议四十八愿」，这肯定了四十八愿愿愿都不可思议，「又云无碍誓愿。世人以谓此四十八愿者，愿愿各头」。这个意思是说，我们这个世间人有分别、有执著，纵然学佛，没有证得阿罗汉果之前，还是有分别、有执著；证得阿罗汉，见思烦恼才放下。

   古时候这些祖师大德当中，他们的成就不可思议，但是他们说经、注疏，那个时候功夫还不到，习气没断；证得阿罗汉，阿罗汉习气也没断，辟支佛才断习气，所以就有不同的见解、不同的看法。虽然不同，都有道理，都值得我们学习。所以，《甄解》里面的后面这段说得好，他说愿有四十八，但这四十八愿是一愿，总的来说是一愿。这个愿是什么？这个愿是普度众生，我们要学的是这个。

   我们今天发的愿是什么愿？只求自己往生，没有想到别人。回头看看阿弥陀佛这个愿，还得了吗？愿愿都是普度十方三世一切诸佛刹土里面一切众生，上到等觉菩萨，下到地狱众生，一个不漏。这是弥陀四十八愿，这个心量多大！我们千万不要疏忽、不要忘掉。

   我们这世间人心量就是想到家亲眷属，学佛的人量再大一点，冤亲债主、六亲眷属，有几个人能想到我们这一个地区、一个国家？很少；做大法会里面，有，回向偈里头我看到这个愿文。没有看到像阿弥陀佛这样，遍法界虚空界十方三世一切众生；这个一切众生，上面是等觉菩萨，下面是无间地狱，全包了，一个也没漏掉。这是我们应该要记得、要学习的，我们的愿才跟阿弥陀佛相应，否则怎么发，跟阿弥陀佛都不相应。

   阿弥陀佛愿愿度众生，我们跟众生还有意见，这个众生我喜欢他，我要度他；那个我讨厌他，我才不度他，好像度他到极乐世界，天天看到他不高兴。我们想一想，这样的心态能去得了极乐世界吗？也许在你临终一念没有这个杂念，你去了；如果临终一念还有这些念头在，就去不了。

   净宗法门之殊胜，不讲这些烦恼习气，叫带业往生，著重在临终那一念，这是这个法门无比殊胜。所以修这个法门，心量要拓开，临终才有把握。我对于贪瞋痴慢疑、怨恨恼怒烦全放下了，这个东西都不放在心上，对我们往生净土的信心增长了，愿力加强了。在这个世间，对我再不好的人，生生世世陷害我的人，都原谅他，不把它放在心上，像诸佛如来一样宽宏大量，大量是什么都能包容，没有一样不能包容，这个重要。