净土大经科注（第四回）精华节录

真修行从哪里开始-第976集

   要真正想开悟得放下万缘，什么都要放下。真修行从哪里开始？从放下身见，这头一关，身见，身体。 身是什么？不是我，谁肯放下？你要不放下，这身是个累赘，身需要许许多多附带条件，你要去满足它，它是烦恼的根本。 身是什么？身不是我，身是我所有的，像衣服，衣服不是我，是我所有的，我所有的就容易放下了。

   要把身看破，那是真的。 什么是真的？自性是真的，本性是真的，身体是假的，我们要照顾真的，不要把全副精神照顾假的，假的随缘就好了，第一关。 这一关破掉了，真正看破、真正放下，证小乘初果须陀洹，大乘初信位的菩萨。如果这个身没放下，你没有入佛门，你在门外。 释迦牟尼佛为我们表演，十九岁就放下，身可以随一切缘，不必为它操心。到处参学是给知识分子做个样子，你到处去学习管不管用？不管用，浪费多少时间。 怎么管用？修定管用，把所修的、学来的，一切妄想分别执着统统放下，这就开悟了。 

   为什么不开悟？你心里头有东西没放下，所以你不能开悟，心里头没有东西，有东西就坏了。 心里没有东西难，真难！所以阿弥陀佛慈悲，给我们开个特别法门，这个法门是什么？心里可以放一样东西，不能放第二样，这一样就是佛的名号，阿弥陀佛。 你只要放这一样，决定不容许有第二样，全都放下，你念久了就会大彻大悟，明心见性。

　下面，「《宗要》曰：如是十念，既非凡夫（所能），当知初地以上菩萨乃能具足十念」。这话真的，不是假的。弥勒十念境界高，不是我们凡夫境界。什么人？初地以上，这个初地是别教，别教初地，大彻大悟，明心见性，是别教初地菩萨，等于圆教初住，他们能做到。

   我们可以学，随分随力去做，不要勉强。我们可以用信愿持名做现前的正行，我们的目标在极乐世界，在亲近阿弥陀佛，我们以这个为主修。像弥勒十念，我们念了之后，我们用它来做帮助，助修，正助双修。

　像这个十念里面所讲的，常生慈心，这个好，对待一切众生要大慈大悲。第一个是「慈心」，第二个是「悲心」，怜悯一切众生，有慈悲心才会不伤害众生，帮助众生。第三里面，我们学习「不毁谤」。

   于一切法不毁谤，看到人做再恶的事情，只是生怜悯，不应该毁谤，不必去责备他，各人因果，各人承当。在社会上应该是隐恶扬善，能带动社会走向稳定和谐，这是非常非常重要的修行方法。如果是互相毁谤，社会就动乱，人跟人当中就不能和谐，一定不可以毁谤。第四个要「修忍辱」。第五个要「不染利养」，对于财色名利要淡化，希望这些东西跟我一年比一年远离，你的功夫就有进步。如果这些东西没有离开，你是原地踏步，你的修行没有进展，这个东西障碍你，要晓得。

   对于世间一切法不执着，知道它是无常的，知道它是生灭的，知道它是得不到的。怎么知道世间法得不到？你想想你的身体，你能不能得到？身体得不到，身外之物怎么会是自己的？人命无常，八十岁以上，就常常想到明天可能就走了，也可能今天就走了，对世间一切万物不再执着了。执着什么？阿弥陀佛要紧，分分秒秒记住，不离佛号，这才行，这是真的。

　我们在年轻时候，老师给我们讲古文，讲《秋声赋》，这是一篇很著名的文章。老师从这篇文章给我们讲到人生的四季，从出生到二十岁，这一生当中的春天；二十到四十，是人生的夏天；四十到六十，是人生的秋天；六十到八十，是人生的冬天，后头没有了。几个人能活到八十岁？所以要知道八十岁以上，天天都可能走。你要想到这一点，要往来世着想，不想这一世。这一世要做一个清理，是善多还是恶多？好好算算账，看看这个标准，来世符合哪一道，心里就有数了。

   如果恶多于善，还来得及，我用我多余的时间来补足，真正断恶修善。断恶修善最好的方法就是念阿弥陀佛，没有比这个方法更好，没有比这个方法更殊胜。如果还有些钱做好事，我就劝你只印《弥陀经》跟《无量寿经》，印得愈多愈好；只做光盘，讲《弥陀经》、《无量寿经》，念阿弥陀佛。这是晚年弥补我们功德不足最好的方法、最妙的方法，搞什么都不如搞这个。那当然，比这个还有殊胜的，还有殊胜是培养弘法人才。那要缘分，你要遇到那个人才行。一生遇不到，那就没法子。

恭录自《二零一二净土大经科注》第203集

善恶吉凶之报 都在自己一念之间

   佛菩萨常常教导我们，“冤家宜解不宜结”，怨一定要把它解开，不跟人结怨，你往生的时候才不会有障碍。如果你不明了这个道理，听到别人冤枉你，你不服，你要去跟他辩论，你要去讨回公道，这就结怨，怨的结果是冤冤相报没完没了，这是苦，无尽的苦！
   别人的批评、别人的毁谤，完全接受，接受过来之后再反省，这对自己有好处。他讲得没错，我确实有这个过失，我不能怨恨他，我要感谢他，他提醒我，我改过自新。

   我没有这个过失，他冤枉我，很好，为什么？古人常说吃亏是福，我被人误会、被人冤枉，这是消罪业。现前没有这个罪业，过去生中可能有，今天报掉了，这好事情，不是坏事情，应生感恩的心，欢欢喜喜地接受。

   由此可知，善恶吉凶之报，都在自己一念之间。恶报可以转为善报，恶念可以变成善念，恶事可以变成好事，都在一念之间，这一念是智慧，不是烦恼——烦恼所造成的都叫罪孽，智慧所造成的全是福报。