净土大经科注（第四回）精华节录

这个利益是真正无上-第981集

   佛是教人修什么？就是念佛名号。念佛名号就能往生净土，念佛名号就能一心不乱，念佛名号就能明心见性，这还得了阿弥陀佛的名号，我们一定要知道，这个名号圆满包含一切诸佛的名号、一切菩萨的名号，一个都不漏，圆圆满满。 又包括一切法门的名号，一切经教的名号，你念这句名号，等于说是经典全部念到了，《大藏经》上一部也没有漏掉，都在名号里头。 

   所以我们晓得，海庆老和尚，海贤老和尚，还有一个老德和尚，他们一生就是一句名号。 他们修行的方法，拜佛、念佛、绕佛，生活没有离开佛号，工作也不离开佛号，待人接物，名号都没有中断过。只有睡觉的时候没有念佛，可是醒过来佛号就接上，养成了习惯，心里真正有阿弥陀佛。 像中峰禅师三时系念佛事里面的开示，他讲的，「我心即是阿弥陀佛，阿弥陀佛即是我心；此方即是净土，净土即是此方」。讲得好，自己的心跟弥陀的心融成一体，自己的身土跟极乐世界的身土打成一片，名号无上。

  「生因无上」，往生净土的因，真信真愿，有信有愿就能往生。念佛有了功夫，有了什么功夫？经上常说功夫成片，我们做得到，一心不乱很难。 有功夫成片就决定得生，生到哪里？凡圣同居土，上品上生。 功夫纯一点，他到方便有余土去了，他就超过同居土，多殊胜！念到事一心不乱，方便土里面的上上品往生。念到理一心不乱，实报土的上辈往生。 因这么简单，这么明了。

  「利益无上」，利益是生到西方极乐世界，得阿弥陀佛四十八愿的加持，皆作阿惟越致菩萨。 所以极乐世界是平等世界，虽有四土三辈九品，但实际上他们的智慧、神通、道力、受用全是平等的， 同居土往生的，方便土往生的，都享受实报土菩萨的智慧、神通、道力，这个利益是真正无上。

念阿弥陀佛是净业

   我初学佛，从方东美先生那边，对佛法有些少许的了解。我见到章嘉大师，向他老人家请教，佛门里头有没有好的方法、快速的方法，帮助我们契入这个境界？老师告诉我，有。

　什么方法？看得破，放得下，看得破是了解事实真相，放得下就明心见性了。之所以不能明心见性，是你放不下，你这些拉杂东西把悟门堵塞了；不是你不开悟，你自己把悟门堵塞了。

　这个事情还是自己要把悟门打开，别人帮不上忙，佛也帮不上忙。可是阿弥陀佛，你生到极乐世界，他才帮得上忙；你不生到极乐世界，在现前他帮不上忙。极乐世界他造的，是他的地盘，一切都听他的。

　这个世界是众生的业报，每个众生天天打妄想，杂心闲话，造作不是善就是恶，善感三善道，恶就感三恶道。所以这个地方的众生他在制造六道轮回，天天在造六道轮回，怎么能离得开？

　你就晓得经上的重要，离欲，离欲就是我不造业了，善业恶业都不造。为什么？造恶业三恶道，造善业三善道，出不了六道轮回。所以出六道轮回要造净业，净业就是不是善业也不是恶业，念阿弥陀佛，净业。心上只放阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外，什么都不要放，这就是离欲。

　离欲的真正意思，是心地清净，没有丝毫欲望的染污，要离这个欲。为什么？外面的相是假的，不是真的，佛法重实质不重形式，形式就是外表，佛法不重视这个。外表的形式是表演，舞台表演，给那些还没有进入佛门的人给他们看，引导他们入佛门，用意在此地。

　真正修行是心里头，眼见色、耳闻声，六根接触六尘境界，不起心不动念、不分别不执着，欲离干净了。这叫真修。所以心里头只有一尊阿弥陀佛，这是修净土，除阿弥陀佛之外什么都没有，什么杂念都没有。这一点重要，修净土的同学不能不知道。

　下面这讲正念，「八圣道之一，离邪分别，而念法之实性」，叫正念。这是对于学佛人说的。我们今天，净土宗这个法门，它的实性是什么？自性，自性里面变现出阿弥陀佛，阿弥陀佛就是自性，自性就是阿弥陀佛，这个不能不清楚。

　心里有阿弥陀佛，就是净宗里面的念实相。净土是有相的，有极乐世界，指方立相，祖师说的，一点没错，指定西方极乐世界，你有方向，你有目标，将来往生极乐世界，在极乐世界接受阿弥陀佛的教诲，在极乐世界成佛。

   所以心里面只可以放阿弥陀佛，其它的别放，好事可以做，做完了不放在心上，这就对了，做了好事放在心上，就感三善道。不好的事情也别放在心上，放在心上是三恶道。那个做坏事情不懂这个道理，他放在心上，他常常恐怖，怕人家把他揭露，晚上做恶梦。所以他要懂得佛法，做坏事也不放在心上，没事，真的，就怕你心上有印象，那个就麻烦。

   所以，要断恶修善，都不着相，断恶不着断恶的相，修善不着修善的相，相就只有阿弥陀佛这个相，好！没有不成佛的。

净土大经科注（第四回）(第209集)2015/7/8