净土大经科注（第四回）精华节录

信心不一样成就不相同-第983集

   释迦牟尼佛当年在世，为我们示现八相成道。八相成道里头有没有生灭？有。 佛所现的确实有生有灭，跟我们的身体一样有生老病死，也示现在跟我们同样的频率，一秒钟二千一百兆这个频率里。 但是他自在、踏实，像《楞严》上所说的「随众生心，应所知量」，众生心是缘，跟他相应，他就现身为我们说法，示现八相成道。 他是来表演的，不是真的，把修行证果怎么成就的，表演给大家看看。放下烦恼障，放下所知障，持戒、修定、开慧，然后再示现讲经四十九年，说法三百余会。 说这么多经典，是自性里头流露出来的。谁教他？没人教。虽然他有十二年参学，印度所有的宗教他都学过，所有的学派（哲学的学派）他也都学过，他都没用上，放下了。 

   三十岁放下了，放下所知障，在毕钵罗树下入定，出定的时候看到明星大彻大悟，表演给我们看的。 悟是什么？什么都明白，就是明心见性，见性成佛，自性里面无量的智慧、德能统统现前，佛用这些东西来教化众生，帮助众生觉悟，帮助众生回头。 一生教学，帮助人破迷开悟，离苦得乐，全是用自性里面的真实智慧。管用，而且没有副作用。 科学技术有所发明，给我们带来很多便利，但是副作用太大，现代人感受到了。

    发展科学要付出什么样的代价？这两个一比较，我们就很明显的觉察到，得不偿失，我们得到的不多，我们付出的太大。 所以现在的人一生，从出生到老死，你享受几天乐？细心观察，一天都没享受到，都在苦难当中度过，人生在世没有方向、没有目标。 古时候比我们好，为什么？有圣贤教诲，现在没有了，现在人不相信。古时候学佛成就的人多，现在学佛成就的人少，什么原因？信心不一样。 古人信，今人有怀疑，虽然信，他还是有怀疑，半信半疑，这样的人居多数。

   有疑就不能成就，这一生修一点善根，等来生后世。 什么时候有成就？什么时候不怀疑，遇到了就有成就。遇到了怀疑，不会有成就，不能往生，这个道理我们不能不知道。

事实真相搞清楚后 自己要做一个抉择

　下面说，「当来一切含灵，皆因弥陀一乘愿海，六字洪名，而得度脱者，真实之利也」。这句非常重要，这句太好了，决定不能疏忽。我们如果能够掌握到这一句，这一生真实之利确实得到了。这个真实之利，我们这一生圆满成就了，永远脱离六道轮回，到西方极乐世界去。

　人人都能去，只要你遇到这部经典，你相信这个方法，依教奉行，真干。「能不能往生决定在信愿之有无」，这句要记住。蕅益大师在《弥陀经要解》里面给我们说得很清楚，你只要真正相信有极乐世界，一点怀疑都没有，愿生，我真想到极乐世界去亲近阿弥陀佛，这个往生的条件就具足了。

　生到极乐世界，极乐世界确确实实有四土三辈九品，这就是他的阶级。等于说那是个学校，那有小学、有中学、有大学、有研究所，有四个，有等级的，你到那边去之后，你是放在哪一个等级，这是念佛功夫的浅深，所以念佛管这桩事情，念佛不管往生。往生不管品位，往生只是欢迎你来，安插品位是念佛功夫浅深。记住，不是多少，是功夫浅深。

　什么叫功夫？把烦恼念掉叫功夫。烦恼完全都在，带业往生，这是最下的，凡圣同居土，一品烦恼也没断。烦恼断了几品的，譬如说像小乘，执着放下了，我们能在日常生活当中什么都不执着，什么都随缘、什么都好，不执着了、不分别了，这两样做到，这两样都是小乘，声闻、缘觉，生方便有余土。

　如果能够不起心、不动念，那就生实报庄严土，好像什么？进入他们的研究所，实报土。方便土这是大学，凡圣同居土是小学、中学。念佛功夫浅深，浅深在放下。最高的，眼见色、耳闻声，不起心、不动念，最高的，没有起心动念。

　修行在哪里修？在红尘里头修，离开红尘，你到哪里去练功？眼不见色，耳不闻声，你怎么个修法？叫你见色、叫你闻声，在见色闻声里面不起心、不动念，第一等功夫，理一心不乱，生实报土；第二等功夫，他有起心动念，没有分别执着，这生方便有余土；第三等是功夫都不到家，起心动念、分别执着全都有，那就是凡圣同居土。

　所以我们自己清楚，我们到那里生到哪里？肯定是凡圣同居土。好不好？好，只要往生，好。蕅益大师自己，人家问他，你往生极乐世界，什么样的品位你就满足了？他回答说，下下品往生我就满足了。换句话说，只要往生。

　在西方极乐世界修行快，十方世界成佛要三大阿僧祇劫，极乐世界不需要，它太快了。为什么？寿命太长了，无量寿。那个地方是法性土，跟我们这不一样，我们这里是有生有灭。动物有生老病死，植物有生住异灭，矿物有成住坏空，这都是有灾难。

　极乐世界没有，人，无量寿；花草树木也无量寿，花是永远开的，没有花开花谢；山河大地永远是那么样的美、那么殊胜，它没有生灭相。所以极乐世界是法性身，法性身不需要饮食、不需要睡眠。我们这里休息，白天工作，晚上休息。极乐世界不要休息，没有休息的，所以他的功夫一直用下去。

　你到极乐世界，花开见佛，进入讲堂，讲堂有你的座位，座位上有你的名字，不会弄错的，你就坐在你座位上听阿弥陀佛讲经说法。什么时候离开讲堂下课？成佛，不成佛，决定不下座，一堂课成佛了。这一堂课的时间长短不定，有人成佛快，有人成佛慢。总之，没有大彻大悟、明心见性，他决定不会离开讲堂。多妙！个个成就，那就是必成正觉，必定成等正觉。

　在讲堂听课，身没离开讲堂，它能起作用。阿弥陀佛也在讲堂讲法、讲经，没有中断，但是阿弥陀佛同时分身无量无边，到哪里去？到十方诸佛剎土，干什么？接引往生的人。每个念佛往生的人，没有佛来接引，你不知道极乐世界在哪里，一定他来接引，所以他分身去接引众生。

　学生也能分身，跟阿弥陀佛一样，能分无量无边身，干什么？到十方世界去拜佛去，去供养佛，修福；听佛讲经说法，修慧。你看不但是在弥陀讲堂听法，十方诸佛说法统统都参与，参加法会了。而且还有个副作用，以自己的应化身去度化诸佛剎土六道十法界的有缘众生。

　极乐世界很热闹，虽然很热闹，告诉你，他们没有起心动念，这一招妙，妙行！没起心动念，更没有分别执着，所以圆满成佛，很快就成佛了。这能不去吗？这世间假的，能不放下吗？放下就是，念佛功夫就成就、就能提升。

　所以经教对我们的帮助，就是教我们把极乐世界事实真相、我们现在这个人间事实真相统统搞清楚、搞明白，然后自己做一个抉择，到哪里去？世间有不少人都说灾难，我们也听到了，我们听到什么反应？好，灾难来了，到极乐世界的机会到了，我就念佛求生净土，我什么念头也没有，我也不想去躲避灾难，我就念佛求生净土，太好了！万缘放下。能不能去？你真的发这个心，真的阿弥陀佛来接引，真来，不是假的。这个机会不能错过。

净土大经科注（第四回）(第217集)2015/7/22