老法师:  念佛最忌讳的就是用散乱心念，心里妄念太多，杂念太多，心力就不能集中。散乱心念佛没有功德，只是阿赖耶里面种个种子，这一生当中不得受用。印光大师慈悲，告诉我们用十念记数的方法，从一句至十句，念得清楚，记得清楚，听得清楚，这个办法能摄心，不让杂念进来。

清净心、平等心、觉心都是真心。放下执着就得清净心，于世间、出世间一切法不再执着了，能随缘，得清净心是阿罗汉的境界。再放下分别，得平等心，是菩萨境界。最后把起心动念也放下，那就是大彻大悟、明心见性，就成佛了。

 《我们跟诸佛菩萨不一样的地方就在此地》(恩師上人)
  【当知清净心中，本来离相，是谓真实性，无有梦相。】
  “梦幻泡影”都没有，我们清净心里确确实实是如此，“真心离念”。
   “真心”在不在？在。“真心”起不起作用？起作用，天天都起作用，念念都起作用，从来没有一分一秒止住而不起作用，从来没有过，全是“真心”在作用！
    虽是“真心”起作用，自己不晓得是“真心”起作用，这就迷了，这就叫凡夫；日常生活当中还是“妄心”当家作主，“真心”起作用还做不了主。
    我们跟诸佛菩萨不一样的地方就在此地：诸佛菩萨“真心”起作用，“真心”当家作主。我们是“真心”起作用，“妄心”当家作主，就好像你是主人。你家里用了很多佣人，结果佣人当家作主，主人没权了，变成这个样子。
   “妄心”是什么？分别，执着。起心动念、分别、执着，这是“妄心”。
   “真心”是什么？见闻觉知，“真心”。我们睁开眼睛能见，能见是“真心”不是“妄心”。“六根”门头举一根，你把这一根通达了，那“六根”就都通达了。
    《楞严经》上，佛也是举眼根，说得很详细，经文很长，“十番显见”。说明“能见”是“真心”起作用，“见性见”，第一眼“见”是“见性见”；第二，妄念起来了，起分别、执着。第一眼见的时候，没有分别、没有执着、没有起心、没有动念，看得很清楚，“见性见”。
    诸位要知道，离开妄想、分别、执着就是“真性”。诸佛菩萨的“六根”跟我们完全相同，人家见到的是真实的，不带一丝毫虚妄，就是不带丝毫妄想、分别、执着，就不带这个东西；只要掺杂这个东西进去，就把“真心”变成阿赖耶识。
金刚经（第123集）发布时间：2019-08-30 18:33来源：佛陀教育网  
恩師上人 于 佛历三〇二二年、西历1995年 讲于 美国 

　古德讲：「往生正因，易修易获。」往生正因这个经上讲得好，我们看《三辈往生》。《三辈往生》经文中，你们能看出来往生正因吗？「一向专念阿弥陀佛」，这就是往生正因，上辈、中辈、下辈都有这一句话。「一向」，一个方向、一个目标。我们这一生在这个世间，只循着这一个方向、一个目标，决定成就，无比殊胜的成就。无论是什么人，男女老少、贫富贵贱，只要你肯念，你就决定往生。

　肯念，也不容易。居士林附近住了多少人家，你叫他念，他念不念？住得这么近，他都不肯来念。你们有很多从外国到这儿来的，坐飞机飞了十多个钟点到这儿来念；他就在门口，他都不来念。

　从这个地方我们就能体会佛所讲的善根、福德、因缘，人不能没有善根。你从地球的那一边飞到这边来，你有善根；住在隔壁的他没有善根，他就不来。善根、福德、因缘，念佛的人有福，三个条件确实不容易具足。三个条件在一个时间具足、在一生具足了，你这一生肯定成就。

大乘无量寿经（第97集）2000/8/26