念佛成佛系列

没有比阿弥陀佛更好的老师了-第849集

　学一部书、一家之言，你才能有成就，不可以学杂，不可以学乱了。在佛门里面，最明显的我们净土宗的蕅益大师。蕅益大师是净土宗第九代的祖师，他的老师是莲池大师。

　可是那个时候莲池大师已经往生，他读莲池大师的著作，学莲池大师，他学得很像，学成功了。莲池是净宗八祖，他是净宗九祖。

　我在台中学习的时候，李老师非常谦虚，他说我的能力只能够教你五年，劝我学印光大师，学古人，读印光大师的《文钞》，学印光法师，印光法师是他的老师。这是他谦虚，他要我以他的老师为师，认他做学长，我们是同学的关系，他是这个意思，这是显示他的德行。

　因此我在在处处劝勉同修们，我也给你们介绍一位好老师，比印光法师还要殊胜，哪一位？无量寿佛，阿弥陀佛是我们的好老师。阿弥陀佛在哪里？现在摆在诸位面前的《无量寿经》。

　你能够一生依照这一部经修学，你就是阿弥陀佛的学生。不但你这一生的业障能消除，你无量劫来阿赖耶识的含藏业习种子统统可以消除，你在这一生当中，决定得生净土。

　你这一发心，十方一切诸佛如来赞叹你，尊重你，你是弥陀弟子。所以诸位同修一定要知道，珍惜这一个希有难逢的因缘。我们拜老师，还有哪个老师比这个老师更好？

　世尊在经里面对老师的赞叹，「光中极尊，佛中之王」，赞叹到极处。要晓得世尊的赞叹，就代表十方三世一切诸佛如来对于阿弥陀佛的赞叹，我们还能不相信吗？还有什么犹豫，还有什么好怀疑的？

大乘无量寿经（第31集）1998/11/14

为什么念佛念到阿鼻地狱去了-第848集

  「一念相应一念佛，念念相应念念佛」，起心动念相应，言语造作也要相应，这才叫真念，绝不是有口无心，那个念没用处，古大德讲「喊破喉咙也枉然」。

　口里面念阿弥陀佛，心里面还有是非人我，还有自私自利，还有贪瞋痴慢，还想到干一些损人利己的事情，那样念佛果报还是在阿鼻地狱。

　这个话不是我说的，是清朝乾隆年间灌顶法师说的，他这个记载是在《楞严经大势至菩萨圆通章疏钞》，最后他做的一个结论，念佛一百种果报，第一个就是念佛堕阿鼻地狱。

　我在早年跟李炳南老居士学教，我读到这本书，感到非常疑惑。念佛是好事情，怎么会堕地狱？念佛怎么会念到地狱里去了？我向李老师请教，我把这个书拿给李老师看。李老师说这个问题是个大问题，我不跟你讲，到讲经的时候跟大众来讲。

　为什么念佛念到阿鼻地狱去？口念阿弥陀佛，心里面完全是思想行为不如法，都是自私自利，损害众生，损害佛法，干这些事情，虽念佛还是一样要堕地狱。所以灌顶法师末后的结论，很值得我们警惕，学佛不容易。

大乘无量寿经（第31集）1998/11/14

世出世间法统统放下，才能往生-第2001集

　我们的信心为什么不那么坚决，愿心也不坚定，我们也很想，我们有想过去这些大德们那样的深信切愿，怎么办？多学经教，我们信才能真，愿才能切。释迦牟尼佛当年在世，四十九年讲经说法，为什么？我们渐渐体会到了，无非是帮助我们深信切愿。这是信解，后头行证是我们自己的事情，老师帮助我们的就是帮助我们真信，真正明白、理解了，然后我们从行当中去求证，这个法门临命终时佛来接引，这是证。

　所以，解真的是透了，真搞明白了，我们才真肯放下；没有搞清楚，没有搞明白，放下太难了。世间法我们放下了，佛法放不下，佛法放不下不行，不能带走。 《般若经》上讲得很好，佛用比喻来说，佛法好比过渡，过渡要小船，渡船，佛是用竹筏来做比喻。你乘上了，你学习佛法了，就等于坐上渡船，到岸了，你要下船才行，你不下船你就不能到岸。你要想到彼岸，要把佛法丢掉，它不是真的。

　所以《金刚经》上说「法尚应舍，何况非法」，这个法是佛法，你学得再多，你都要把它放下，你都要舍掉，何况这世间法！世出世间法统统放下，你才能往生。佛法好不好？净宗五经一论好，这是什么？这是阿弥陀佛度众生的大愿船，我们学习好比登船了，时时刻刻你都要晓得，我放下的时候就到彼岸了，到达的时候这个统统要舍，最后就是一句阿弥陀佛。

　现在明白了，真搞清楚、搞明白，我从现在就干。前面跟诸位同修说过了，心里头只有阿弥陀佛，看一切人事物全是阿弥陀佛，六根接触的六尘境界，内外都是阿弥陀佛，有阿弥陀佛，别的就放下了。

净土大经解演义(第143集)2010/9/14