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问：若学佛者见别人做错事，见作随喜，这样背不背因果？
答：背因果。他做错事情的时候，你随喜，这是错误的，你不应该随喜，他做的好事应该随喜。
问：因做错事的人不觉悟，还经常让你承认他做得对。人明知他做错了也不敢说，否则，生活工作在一起会不和谐，产生矛盾。这会有什么业报？怎样随顺这种缘？
答：随顺要有智慧，不是感情。如果觉得做错事情的这个人他还能有觉悟的机缘，那你可以暂时耐心顺着他，顺着他做错，终极的目标你是要让他觉悟，让他自己真的觉悟他自己错了，再回头。这是行菩萨道，这是善心真正帮助一个人，是好事，所以这要有智慧、要有善巧方便。
没有智慧、没有善巧方便，那就很不容易帮助他，不如回过头来自己好好修行。自己修行有成就了，以后再见面，他尝到了果报的苦头，看到你修行得福，说不定他就回头了。总要在自己真干，才能真正收到利益众生的效果。自己没有修成功，帮助别人总是有限的。
答香港参学同修（第93集）2008/4/18
對他人的祝福或詛咒，是否會影響他人？
問：平時我們對他人的祝福或者是詛咒，是否真正會影響他人的幸福與不幸？譬如有人，如果下了幾天雨，就口中有詞說：大雨下七七四十九天才好，遇到旱情的時候出現，就說大旱九十九天才好。請問這樣會有報應？
答：有報應，這個因果報應道理很深。因果報應什麼時候有的？宇宙有的時候因果報應就有，佛法跟我們講宇宙怎麼來的？一念不覺宇宙就現前。在覺的時候宇宙有沒有？有，不現前，佛法講隱現，覺悟的時候十法界隱了，不是沒有，不現前。可是有一念心動的話，這個動就是不覺，它就現前，十法界依正莊嚴現前。
實在我們用惠能大師兩句話講最好懂，覺的時候這個十法界依正莊嚴是「何期自性本自具足」，十法界依正莊嚴本自具足，沒現前。一念不覺就是第五句話說「何期自性能生萬法」，萬法就是整個宇宙，這個現象發生。
所以佛法講宇宙之起源是覺跟迷，一念不覺是迷，「迷唯一念，悟止一心」，一心就覺悟了。這一念迷了，什麼境界出現？實報莊嚴土出現了，諸佛如來的淨土，這裡面有現象，但是沒有分別、沒有執著。如果迷得再深一點，起了分別，就落到十法界去了，十法界裡面的四聖法界。
如果迷得更重，執著現前了，一有執著六道就出來了，六道，執著裡面有善有惡，善就現三善道，惡就現三惡道，就這麼來的。所以這是因果，一念不覺是因，實報土現前是果，因果這個道理可深！
起心動念就是因，會不會有果報？人要是這樣的祝福，他有福報，詛咒他就有惡報，沒有不報應的。這個起心動念，這是在造因，因要變成果當中有緣，他遇到了緣，果報就現前。緣還是念頭，善惡的念頭，如果善念先起來，就先受善報，惡的念頭先起來，先受惡報。
所以佛教導我們，我們要細心體會，認真去學習，凡所有相皆是虛妄，一切有為法如夢幻泡影，你懂得這個事實真相，你對於善的境界沒有貪戀，不會起心動念，對於惡的果報現前也不害怕，處事待人接物用平常心，平是平等心，平等心就是清淨心，一切人事物不要放在心上，這是正確的，這是真正的幸福美滿；絕不要跟人計較，那是錯誤的。
與人計較都免不了分別執著的過失，你沒有分別執著哪來的計較？誰吃虧？虧是自己吃，別人決定不吃虧，為什麼？與別人不相干。你能夠真的是障礙別人，那佛就能成就別人，佛為什麼不能成就別人？你要懂得道理，整個法界是你自己變現的。
你求觀音菩薩，你求阿彌陀佛，你求藥師如來，這些佛菩薩全是你自性變現的，自性求自性！佛跟我們講真話，所以跟你講的是自性佛菩薩，唯心淨穢土，什麼都是自作的，自作自受。
真正搞通了、搞明白了，人不會有怨天尤人的念頭，為什麼？我們自己一生的受用與別人毫不相關，各人所做的各人有果報。所以現在，就說過去，談禪法師前年往生了，一生行善，他肯幫助別人建廟，自己真是省吃儉用，他的那個生活是苦行僧的生活，可是他幫助別人一點都不吝嗇。
舊金山的大覺蓮社，買那個房子的時候我在美國，那個房子當時美金七十萬，他們只籌到三十萬，談禪法師就幫助他四十萬。像這樣的事情他老人家常常幹，錢拿出來給你之後，絕對不會再問，不會再問你錢怎麼用的，不聞不問，只交代一句話「各人因果各人負責」。
這句話教得好，如果你用得不妥當，你將來墮地獄不會怪他，為什麼？他已經告訴我了，我自己做錯的；你用得很正當，你將來到天堂，你也會感激他，是他教的，就教這一句話。福州好像西禪寺，是他出家的地方，他好像拿了好幾百萬美金，都這一句話，絕不過問，一點不操心，所以他心是定的，心是淨的。
如果我們拿了錢，還要常常操心他到底做些什麼，那你縱然得福報，享福的時候也有很多的煩惱，就是心不清淨。這也是給我們做示現，好榜樣。
答香港參學同修（第93集）2008/4/18