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禅定另一个意思是主宰，胸有主宰，不会被外面境界动摇，这是定功。
我修学这个法门，或者是你依照《无量寿经》修学，或者依照《阿弥陀经》修学，这是假设我们选定这个经本、这个法门，别人来给我说什么样的佛法，说什么样的法门，我合掌恭敬，我决不会改变，我一门学习到底，这是你心有定功，你有主宰。
我们在学习过程当中，常常遇到一些同修来告诉我，听某一个人说，某个法师说，我们这个念佛的方法还不是最好的，他们的方法比我们更殊胜，于是心就动摇。
这是什么？你没有定力，旁边人家轻轻的扇子搧一搧，你就动摇了，你怎么会成就？你说他这个法门比我们好，跟他去学；再过几天又碰到一个人，那个人说方法比他还要好，好了你再跑到那边去。一山望着一山高，你这一生当中天天在转换法门，到最后是一门也不能成就。
说这个法门高，那个法门低，《金刚经》上佛的话要改一改，「法门平等，无有高下」，赶紧改一改：「法门不平等，有高有下」，就是这个意思了。你这是愚痴，妖魔鬼怪只能动摇愚痴人的心，为什么？他没有主宰，他没有定功。没有主宰，很容易上当，很容易受骗；心有主宰的人，有定功的人，不会动摇。
大乘无量寿经（第39集）1999/1/23
所以善导大师说了两句话，「诸佛所以兴出世，唯说弥陀本愿海」，这就是说明，诸佛如来他为什么出现在世间？出现在世间为的什么？就是为了这桩事情，把净土法门介绍给大家，劝大家真信、真愿、真念佛，这一生决定得生净土。
人只要往生净土就成佛，这话是真的不是假的。因为生到极乐世界，即使烦恼一品没断，同居土下下品往生，这最低的，可是生到极乐世界就得到阿弥陀佛本愿威神加持，皆作阿惟越致菩萨，阿惟越致菩萨就是成佛了。你看禅宗里面讲，大彻大悟、明心见性，那是什么人？那就叫阿惟越致菩萨，见性成佛了。
他有没有见性？没有见性，没有见性怎么也成佛？佛力加持他，他的神通、道力就相等于明心见性；换句话说，他就有能力与一切众生感应道交，众生有感，他就有应，应以佛身得度他就能现佛身。这是净土不可思议，这是净土所谓难信之法。
一般教下的人，你给他讲他摇头，他不相信，哪有这种道理！这就是对于阿弥陀佛本愿威神加持没有信心，所以难信。难信我们能信，我们现在相信，凭什么？第一个，过去生中善根深厚，这是肯定的；第二个，如果善根不够深厚，在这一生当中，大乘经教里面长时薰修，也能把你这个善根提升到一定的程度，这都要缘分。
我自己对于净宗，这个善根就不够深厚，如果没有这么多年大乘经教的薰修，我还是不会相信，不容易！年轻时候李炳南老居士把净土教给我，劝导我认真学习，我对老师不敢违背，但是没有去照做。走阿难那个路子，不认真修，学广学多闻，对经教非常欢喜，尤其对《华严》、《楞严》。我跟诸位讲过我这一段的历史。
我相信净土是从《华严》、《楞严》上来的，《楞严经》是我年轻时候主修的课程，我记得讲过七遍，但是七遍里面只有两遍是讲圆满的，其他的五遍没有讲圆满，以后讲《华严经》。十几年以后，《华严经》讲了一半，突然有一天想到文殊、普贤学什么法门？
《华严经》上还没有讲到，在后面，翻后头的经典，翻到最后《四十华严》第三十九卷，里面有了，原来文殊普贤都是念阿弥陀佛的，求生西方净土。再细心去观察善财童子，善财童子是文殊菩萨的入室弟子，这是得意门生，他所传的、所学的肯定秉承老师的，不可能跟老师不一样。
细心去看五十三参，果然不错。你看第一位善知识，中国人讲先入为主，吉祥云比丘，他修什么法门？般舟三昧，专修念佛求生净土。这第一个人，中国跟印度都有这个说法，叫先入为主，这个关系最大。
五十三参最后一参，普贤菩萨十大愿王导归极乐，才恍然大悟，善财童子原来是专修净土，一门深入，长时薰修，一生成就。当中五十三参是为弘法、护法修学必须的课程，自己成就，这一门就够了，弘护那是一切都要懂得，弘护是什么？成就后得智，就是无所不知。
恭录自《净土大经解演义》（第一三九集）
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