没开悟之前，应依据什么来指导自己的行为？-第874集

　　问：开悟的人有智慧不再犯错，但没开悟之前，应依据什么来指导自己的行为？我常深感遇事不知如何处理才正确？

　　答：佛祖早就替我们预备好了，这就是儒释道的三个根，这就是我们没有开悟之前，起心动念、言语造作的标准。

　　你能都把它做到，你跟开悟的人没什么两样，就是在行持上、生活行为上，跟开悟的人一样。

　　你没有开悟，因为你烦恼习气没断，烦恼习气没断，烦恼不起现行这就很好，这是迷悟差别在此地。

答香港参学同修（第94集）2008/4/25

念三千遍《无量寿经》，可以保证往生吗？-第41集

　　问：许多师兄弟听说只需要念三千遍《无量寿经》，保证可以往生。因此为数不少的人都以念经为主、念佛为副，但也有人提出异议，请问何为正确？

　　答：这里面确实是有问题。我过去一直教导同修，我们修净土先把《无量寿经》念三千遍，我没有说保证可以往生，这个话我没有说；「念三千遍」这个话我说过，我不保证你往生。谁保证你？我不知道。念完三千遍念完，用意在哪里？把心定下来。世出世间修学，第一个就是要把心定下来。用念经的方法把心定下来，定下来之后人就开智慧，心里头很乱很烦恼，这是不生智慧。心定下来之后，烦恼轻智慧长，这时候要解经义，经里面所讲的道理要懂，所讲的方法都要记熟，然后才能把经典的教训，就是佛菩萨教导我们的，落实到日常生活当中，落实在我们工作、处事待人接物之中，这叫真正学佛。

　　所以佛经不是念给佛菩萨听的，佛菩萨不要听这个经，这统统是为自己，但真正功夫都是在执持名号。读经在修学过程当中，是帮助我们信解，我们对净宗有深刻的信心，坚定的信心、坚定的愿心。信心与愿心都是从理解生出来的，你对净宗茫然一无所知，你的信心、愿心怎么能生得起来？所以这三千遍之后再求解义，就是建立对净土的信愿。有信有愿，然后执持名号，老实念佛，这样才能够保证往生，所以千万不要搞错了。

学佛答问（第23集）2000/10/1

怎样才能够福慧双修？-第42集

　　问：请问怎样修福修慧？

　　答：这是一个很现实的问题，我想很多人都愿意知道。修福就是断恶修善，在断恶修善里面不执着就是修慧。佛教导菩萨修六个法门，这是一个很好的例子，「布施」、「持戒」、「忍辱」、「精进」、「禅定」都是修福，「般若」就是修慧。什么是般若？般若如果离开前面五种，般若就不能存在，般若就是一个抽象的概念，不起作用了。般若一定在前面五种修福当中，布施不着布施的相，布施里面有般若，就是有智慧了，这就福慧双修。持戒不着持戒的相，这也是福慧双修。由此可知，忍辱、禅定、精进，只要不分别、不执着，那就是慧，这样才能够福慧双修。

学佛答问（第24集）2000/10/3

怎样保持对净土法门坚定的信心？-第43集

　　问：请问怎样能对净土法门保持坚定的修行信心？

　　答：这个一定要了解，你认识得透彻、认识得深刻，信心就增长。或信或疑，信心不坚定，都是我们认识得不够透彻。由此可知，加强对佛法的认识，加强对净土的了解，这是非常重要。怎么加强？最好的方法就是读经、听经，一定要有耐心。经典里面的义理，无论是哪一部经，不论是大部、小部，或者是所谓大乘、小乘，凡是佛所说的经，字字句句都深广无尽，我们要有耐心、恭恭敬敬的读诵学习，我们念一遍就会有一遍的悟处，读多了自然就明白了。古人说：「读书千遍，其意自见。」念多了，有的时候就豁然开悟了。开悟之后，读诵还不能间断，菩萨为我们做示范。登地的菩萨、等觉菩萨每天还是读诵，等觉菩萨何以还要读诵，难道信心、智慧还不足吗？确实。为什么？他最后一品生相无明没有能力破，要求圆满的智慧，所以不读诵不行。

　　不但要读诵，而且佛教导我们还要「为人演说」。演是做到、落实，也就是我们要表演给别人看，做出来给别人看，这就是行门。我们读诵、研究、听讲是解门，解与行要配合。行是帮助你更深入的理解，深入的理解就会加强你坚定的信心、愿心，使你在行持当中得到法喜充满。所以修行不苦，修行很快乐，修行是苦，谁愿意干？修行是乐事，修行里得不到快乐，就是你解得不够透彻，解与行都透彻的话，生活就很快乐，就是佛家讲的「常生欢喜心」。所以为别人表演，欢喜为别人讲解，别人问的时候，我们尽自己所知道的，毫无保留的告诉他，这个对自己就会有进步。

学佛答问（第24集）2000/10/3

怎样修行才能排除忧扰？-第44集

　　问：请问末法时期怎样修行才能排除忧扰？

　　答：这个意思就是排除外面的扰乱、忧虑、打搅。这个事情很难，要看个人的福报、福德、因缘。像我就没有福报，就没有办法离开别人打搅，扰乱就很多。如果能够离开一切人、物的扰乱，得到一个清净环境修持，这是大福报，一般人都做不到的。

　　我们在世界也走了不少地方，理想的修行的大环境，澳洲比较好。澳洲是地大人少，你要不跟人往来，你住在一个小房子，别人也不会来打搅你。澳洲的面积跟中国差不多大，人口只有一千七百万人，很多地方荒凉没有人住。你找到一个没有人住的地方去盖个小房子、小茅篷修行，这是大福报，这个可以避开一切扰乱。可是最重要的，古德教给我们，「心净则佛土净」，还是心地清净重要。怎么样能保持心地清净？真正看得破、放得下，心里面除了阿弥陀佛之外，所有一切拉杂事情决不放在心上，你的身心就清净，别人扰乱也不在乎，不放在心上，这是闹中取静的方法。

学佛答问（第23集）2000/10/1

怎样对治功高我慢？-第45集

　　问：怎样防止自身贡高我慢心？怎样去除贡高我慢？

　　答：这个问题问得很切实。贡高我慢确实是障碍修行，而且是很大的障碍。佛经里面所谓是「我慢高山」，这个高山很不容易通过。佛用什么方法对治我慢习气？佛用礼敬的方法。今天学佛，我们见了佛菩萨的形像要顶礼三拜，为什么要顶礼？顶礼是折服我慢；以我们尊贵的头顶，顶礼佛的足，这是折服我慢。我们要修到能够起作用，真正把我慢降伏，这要多拜佛，从拜佛当中真正觉悟过来。我们要把一切众生都当作佛菩萨、都当作善知识看待，这个贡高我慢的心逐渐就会收敛。初学，拜佛是很重要的课程。藏传的密宗，初学的人第一堂课就是要磕十万个大头，这十万个大头差不多是在半年当中完成。显教里面虽然没有这种严格的限制，在初学，老师通常教学生每天要拜佛三百拜，这是折服我慢的修行方法，每天拜佛三百拜，你拜个两、三年，从这个地方去体会。现在很少人能够这样做了，这是非常好的修行方法。

学佛答问（第24集）2000/10/3