如何才能尽快往生极乐世界？-第882集

　　问：在道场修行，应如何才能尽快往生极乐世界？

　　答：真的要尽快，佛经有这个理论，这个理论就是放下万缘。你真放得下，不但往生极乐世界，你就成佛了，比往生极乐世界还要殊胜！你看看禅宗六祖惠能大师，一句话之下，他就能把妄想分别执着统统放下。凡夫成佛，在理论上讲就是一念之间。一念觉，凡夫成佛了，什么灾难都没有了。

　　问题是你不觉，你的妄想分别执着没放下，求赶快往生，是不是还是妄想分别执着在主导？那你是凡夫心、轮回心，跟西方极乐世界不相应，这个事情不是你想去就去的，想成就成的。每个人都想去，为什么去不了？你要懂理。你的想法要如理如法，那就对了；你的想法不如理、不如法，这个想是妄想。

　　中下根性的人，烦恼习气断不了，断不了才教你一门深入，长时薰修。你真肯干，这是我们所看到古人、现前的例子，古人我们在《净土圣贤录》里面看到、在《往生传》里面看到，许多念佛人大概是三年，他真的往生，预知时至往生，那不是假的。

　　所以有很多同修问我，是不是他们的寿命刚好三年就到了，这在逻辑上讲不通的，哪有这么巧的事情！一个、两个偶然碰到的，可能；那么多人，不可能。那应该怎么解释？应该是三年，他念到功夫成片，能念到功夫成片，就能够自在往生。虽有寿命，不要了，我提前走了，这才能讲得通。

　　像宋朝的莹珂，真的他念佛诚恳精进，没有杂念，就没有怀疑，没有杂念，念念相续不断，虽然只念了三天，念佛的条件他具足，不怀疑、不夹杂、不间断，他三天把阿弥陀佛念来了。阿弥陀佛告诉他：你还有十年阳寿，十年之后我来接引你。

　　但是莹珂法师放弃了，他说：我十年阳寿不要了，我现在跟你走。阿弥陀佛也同意了，三天之后来接你。三天之后佛果然接他走了，他也没有生病。

　　这是佛经上讲的，《弥陀经》上讲的「若一日到若七日」，他三天。所以只要你做到不怀疑、不夹杂、不间断，这是净念相继，大势至菩萨讲的。你有疑惑，你心不清净，你有妄念夹杂在里面，你功夫被破坏了，所以你不能成就。

　　学佛要想成就，没有别的，一定要放下！经上讲得那么明白，放下妄想分别执着，你本来是佛，不必到西方极乐世界，你已经成佛了。是因为我们实在放不下，这个地方放不下，我们到极乐世界再放，换个环境。

　　那你到极乐世界最低限度要放下一分执着，执着太多了，放不下，你能放下少分就行了，这叫带业往生。还是那么样坚强的执着，那就没有法子。执着造成了六道轮回，坚固的执着，造成的三途地狱。这有什么好处？这个事情一定要我做，非我不行，这是地狱心，是地狱的念头。

　　菩萨心不是这样的，一切众生皆是佛，一切众生都有智慧德相。我做行，别人做也行，别人能做更好，他造福，我享福，一个觉悟的人求之不得。所以理明白了，问题自然就容易解决；理不明白，解决问题就困难。

　　在道场，尽量的是应当为道场服务，因为《弥陀经》上有句话说「不可以少善根福德因缘，得生彼国」。在道场服务是积功累德，这个福德给你做增上缘。道场没有这些修福的人，佛法就不能存在。

　　譬如说你们同学现在在这里都想学经教，如果这个道场没有人护持，这个道场会解散，这个缘就没有了，所以我们要重视护持道场的人，是我们的依止师，我们依靠他，没有这样依止的人，我们确实没有法子成就。我是有老师指点，要老师指路，走路的时候帮忙的是靠护法。

　　所以我感谢韩鍈馆长，她护持我三十年，我对于我的生活环境不操一点心，你才能够一心向道，才有成就；没这个环境，没法子，你怎么能成就？所以这个道场，真正有人发心来护持这个道场，他虽然是自己成不了佛，你们都成佛了，你说你要不要报他的恩？你要不要帮助他成就？这是必然的道理，哪有佛菩萨是忘恩负义的！所以他必定也能成就，人同此心，心同此理，我们晓得这个道理。

　　佛法能不能住世间，不是讲经的人，是护法的人，所以护法功德第一大！寺院庵堂是学校，护法是校长，是里面的执事，我们弘法的是学生，从学生慢慢提升到老师、教员。

　　教员还是要学校聘请你，你才能够有机会在这里教学。学校要不聘请你，你再好的教员无用武之地。你才晓得，法住在世间功德是谁的？在从前，释迦牟尼佛将护法的工作交给国王大臣，他们有势力；交给大德的长者居士，他们明理。所以你看看佛教，自古以来谁护法？国家护法、帝王护法，所以这个法能够久住世间。

　　没有这些护法的，佛法就灭了。个人修学多半都变成佛学的学者，佛学家，那个与了生死不相干，它变质了，佛法变成世间法了。这个要懂得。

　　今天佛法在这个世间，确实走到了存亡继绝的边缘，谁能把它救一把，这个功德无量无边，绝对不亚于释迦牟尼佛当年创教。这个人就是佛菩萨再来的，不是普通人。普通人做不到，普通人有自私自利，普通人有名闻利养。

　　他什么都是以自私自利、名闻利养做标准来衡量，那佛法不会兴旺。佛菩萨是为正法久住，是为续佛慧命，是为救度众生的苦难，那个用心完全不相同，没有一丝毫私心，而且他有大福报。

　　我这个人一生从小没学佛之前，很多算命看相的跟我说，我的一生没福报，前生没修福，三种布施里面财布施没修、无畏布施没修，不但没有福报，也没有寿命，短命。好在有一点法布施，有一点聪明智慧，所以接触佛法能理解，能信、能解。

　　老师教导我弥补过去的缺失，教我要认真修财布施、修无畏布施，就是财、法、无畏这三种布施要认真去做。真的，自己这一生修到七十多岁，才有一个道场，这诸位晓得澳洲的道场。佛法虽然不是发源于中国，但是中国继承，印度没有。

　　今天在全世界讲佛法，佛法在中国。我们道场在外国，自己修行没问题；如果要想佛法在这个世间发扬光大，普度众生，那中国这个环境比外国环境殊胜多了，所以还是想到回到中国来。如果中国缘不成熟，那只好在澳洲，澳洲缘是真的成熟了。在那边自己修行、教学都没障碍，澳洲政府欢迎，我们的关系也非常好。

　　在中国我知道没有福，所以我不能做住持，我不能做佛教会长，我回来是平民身分，在寺庙里面是清众的身分。所以要靠大众，要靠寺庙里面的方丈、住持这些执事大众护持。他们不护持，我没有立足之地，一生流浪，到老还是流浪。

　　我对于我自己清楚得很，所以我讲东西，我知道多少全盘都讲出来，为什么？怕以后没机会。尤其八十以上的人，诸位要晓得随时可以走，对这个世间没有一丝毫留恋，什么时候都可以走。我绝对不会说我还要活多少年，没这回事情。

　　我讲《华严经》，你们如果会听的人，我每一堂课都是圆满的《华严经》。为什么？和盘托出，利益大众。会听的人确实能够给他做开悟的增上缘；不会听的，种善根。所以同学们最重要的，世出世间成功的人没有别的，认识机缘、抓住机缘就成就。机缘失掉之后，下一次再遇到不容易，不知道到哪一生哪一劫去了。

　　好在国内确实有大善知识，有认识机缘、有掌握机缘的，我们相信这样的人在中国愈来愈多，所以中国有前途、有希望。最明显的我们在山东看到，我们庐江汤池这些地方上领导也都非常难得，这个道场要靠诸位大家护持，要多关心，这比什么都重要。领导们关心照顾你，你自己不认真努力修学，不如法，你不能怪别人。

　　问：弟子每天早晚课读《弟子规》和念佛，每天听两个小时幸福人生讲座，念六个小时的佛，但觉得功夫不得力，一点往生的把握都没有。这样的修行能行吗？能尽快往生吗？

　　答：如果你要尽快往生，黄忠昌是个很好的榜样。怎么样？闭关，万缘放下。你也找到一个真的善知识、大护法护你的关，好好的照顾你三年。

　　你在关房里头确确实实做到，一句佛号、一部《弥陀经》，什么妄念都没有了，一个心就是求生西方极乐世界，就是亲近阿弥陀佛，那跟古来许多求往生的人就没有两样。黄忠昌念到两年十个月，还差两个月满三年，他就见到阿弥陀佛了，预知时至，没有生病走的。

　　这就说明古人用这个方法有效，现在如法炮制还是有效。如果恒顺众生，不这么着急，一切随缘，那你就先把这三个根扎好，《弟子规》、《感应篇》、《十善业》，然后在一部经上一门深入，长时薰修，要求生净土或者你学讲《无量寿经》，或者学讲《阿弥陀经》，一生就讲一样东西。心是定的，定生慧，哪有不往生的道理！

　　也许你寿命到了，会延长，这个延长不是自己求的，为什么会延长？延长就是你跟这个地方众生有缘，希望你多住几年，多带一些人往生，延长是这个意思。

　　不是求长寿，求长寿说老实话是多受罪、多吃苦头，那有什么意思？早往生，早享福，西方极乐世界没这些痛苦！所以长寿不是求的，求长寿就错了，它是自然，那就是感应。众生有缘，还可以多带一些去。

答香港参学同修（第95集）2008/5/2

如何有效推广《弟子规》？-第64集

　　问：第二个问题，应如何有效的推广《弟子规》的教育，真正落实在生活上？

　　答：你要讲怎样有效的推广，没有别的，从自己做起，我自己能把弟子规百分之百的做好。

　　在哪里？在家里做，你就会感化一家人；你在公司行号里面去做，你决定感动你这整个公司。无论你是什么职务，你在公司是什么职务，人家看到你真正做到的时候，没有不尊重你，没有不敬佩你的，这是一定道理，再小的职工都行。

　　把弟子规落实在生活，落实在工作，落实在处事待人接物，一定从自己开始，从自己做起。

学佛答问（第34集）2006/5/26