我们为什么迷？为什么邪？为什么染？

     我们为什么迷？为什么邪？为什么染？无始劫到今天，烦恼的习气太重，起心动念都是不善，孝顺父母没做到，尊师重道没做到。不是讲形式，章嘉大师所说的，佛法重实质不重形式。孝顺父母，这孝养父母，孝底下是个顺，不顺就不孝了，那孝是假的，形式上的，实质上要顺父母的心。父母对你的期望，老师对你的期望，希望你成圣成贤，希望你成佛作祖，你要不是认真去修，这叫大不孝；如果阳奉阴违，大不敬。表面上是好像，实质上不是，没有办法离开自私自利，自私自利是一切万恶的根源，起心动念无非是损人利己，不能反过来牺牲自己成就别人。他不知道这是大德，舍己为人。 

　 诸佛菩萨示现在世间，就干这个事情，真的是舍己为人。你看，释迦牟尼佛把王位舍掉，为什么？为苦难众生。将自己富裕的宫廷生活舍掉，出去托钵，修苦行。哪一桩是为自己？哪一桩不是为苦难众生？这个示现，让苦难众生听到、看到，得到安慰，知道苦难应该受的。为什么？自己过去造作不善的因，现在受这个果报，不怨天、不尤人，这个业报就转了。怨天尤人，不但业转不掉，更增加恶业。佛菩萨慈悲，放下他应该的享受，跟一切众生和光同尘。这是《还源观》第四德代众生受苦，给众生最大的安慰，众生对他尊重，欢喜跟他学习。如果他以国王身分出现，地位太高，一般人不敢接近他，他就不能教化众生。所以用这些方法引入佛门，让他欢喜来接受佛陀教诲。 

　 太子接受灌顶礼，主持人，在西方多半是主教，请他来主持，他代表神，代表神圣。佛门里面菩萨修行一定的果位也有灌顶礼，传授法王的阶位，也同样行这个大礼，把本尊的印跟真言传授给他。印，也是几句话，印证，在佛门称为法印。大乘的法印就是实相，也就是一般所说的「一切皆从真实心中作」，这就是法印。真实心就是诸法实相，延伸的意思就是思想要真、言语要真、行为要真，一切真实，这是如来的法印。真言多半指咒语。净土宗的真言就是一句南无阿弥陀佛，就是佛号，佛号乃是真言当中的真言，无上真言。为什么？它含一切佛法，不仅是阿弥陀佛所说之法，释迦如来、十方三世一切诸佛所说之法都不出这一句阿弥陀佛，都不出，这一句就全都包括了，十方三世一切诸佛所修、所学、所行、所证、所传、所教全都在其中，这在本经可以这么说。接受灌顶之后，这个人就可以依教奉行，随分学习，学习走这条路。这条路，实在讲就是看破放下。没放下就是没看破，没有看破就是没有放下。

   从初发心到如来地，就是看破帮助放下，放下帮助看破。看破，赶快放下，不要留恋。总体来说就是万法皆空，一切法无所有，毕竟空，不可得。 

    现在被附身的人很多，我常常遇到，这是说明什么？我们过去今生造作的恶业太多，有意无意得罪一些众生，得罪了一些鬼神。我们走运的时候，所谓鸿运高照，这些冤亲债主不敢沾你边；到你运衰了，他就来了！所以凡是被冤亲债主惹上身的，都是运气不好，他们的相貌很难看，脸色都灰土土的。

    可是来了怎么办？多少人来找我求我帮忙，我告诉他，冤家宜解不宜结！不能结怨，一定要善待，跟他谈条件不能够厌恶。鬼神附在人身上，说老实话，他也不好过，彼此双方都痛苦。 明白了事实真相，我们念佛诵经给他回向。我们诵经念佛的时候，也劝他跟我们一起诵经念佛，一起求生西方净土，永脱六道轮回，这个他能接受。

    我们学佛的人晓得，冤仇不是一生的，而是生生世世没完没了，所以我们要诚心诚意忏悔，以后决定不再与一切众生结冤仇。尤其要记住的是：坚持十善业，坚持五戒，决定不杀生。他杀我可以，我绝不伤害他。为什么说他杀害我可以？他迷惑颠倒，他还没有觉悟。我已经明白、已经搞清楚了，他杀我不杀别人，过去当中一定有怨结，这一生我被他杀了，我不恨他，我不报复，帐就了了、结了。现在我们学佛的人明白，人有没有生死？没有！哪有生死？舍身受身，只是在六道、在十法界，换个身体，换个生活环境罢了。

    人能有慈心、有善心，愈换就愈好，你懂得这个道理，你就不会有贪生怕死的念头，你看生死就像换衣服一样！脱了这件肮脏的衣服，就好像死了；再穿上一件干净的新衣服，那就又生了！就这么回事，哪有生死？人生无常，人生苦短，诸佛菩萨、古圣先贤都提醒我们要注重来世。所以要记住，决定不能造恶业，什么是恶业？损人利己。这个事情决定不能做，因为造这些业，不但这一生有障碍，你生生世世都会有障碍！