如何避免临终产生障碍？

　　问：老法师说过，台湾有一居士曾在念佛堂当过维那，可是临终时却不喜欢听佛号，把助念的人赶走，应如何防止这种障碍产生？

　　答：这是一个很严肃的问题。虽然一生念佛，但是对这个世间有留恋，舍不得离开家亲眷属，不能放下他的财产，所以在临终的时候显示出来是贪生怕死。贪生怕死还是要死，他也没有延年益寿，还是死了。

　　我们一定要提高警觉，这个警觉就是平常对生死这一关要看得淡，对于世缘要看得淡，决定不能够留恋，这个世间什么都是假的。

　　人老的时候，就要想到快要走了，应该如何来处理后事；后事处理完了之后，心就放下了，走得也会很自在，你念佛功夫也会很得力。最怕的是什么？是你有执着，你放不下，这就很糟糕。

　　弘法利生也不是真的，也不要把它当作一回什么了不起的事情，说放下就放下了，你才得自在。所以佛教导我们「随缘」，这两个字好，绝不攀缘。随缘就是什么？恒顺众生。

　　有机缘，我们会很认真、很努力去做；没有缘，念头都不生，这个多自在！现在有一些人是没有机会要创造条件，创造机会，那是攀缘；佛教我们随缘，随现成的，绝不加一丝毫自己的意思在里面，这叫真随缘。

　　大家在一起共修，是同学，这里面最重要的就是「六和敬」。六和敬里面最重要的第一条是「见和同解」，这一条要用现在的话来讲，就是志同道合。真正志同道合不容易！

　　我们大家在一起共修，同一个方向，同一个目标，同一个原则，同一个看法，同一个想法，这种志同道合，这个团体才是真正六和敬的团体。如果这个团体人数再少，四个人、五个人，各人有各人的想法，各人有各人的看法，这就不是和合僧团。

　　共识怎样建立？放弃自己的成见，共识就建立了；坚持自己的想法、看法，共识就打破了。

　　我们说话有的时候很含蓄，所以听的人要会听。为什么？说得太露骨了得罪人。古人讲话含蓄，听的人都很细心，能体会；现在人不行，稍微有一点含蓄就听不懂。

　　戒经里面佛的重戒是五逆罪，五逆罪是堕阿鼻地狱。五逆罪里最后一条是破和合僧，「破和合僧」是什么意思？破六和敬。你就想到，我们如果坚持自己的意思、坚持自己的主张，把见和同解破坏了，我们就造了这一条罪，这一条罪的果报在阿鼻地狱。

　　将来死了以后堕阿鼻地狱，还不知道怎么堕的，你说冤不冤枉！不容易，非常非常之难。

　　所以一定要谨慎，经不能不读。我们为什么不能放弃？不明理，不晓得这个道理；真正把道理搞通、搞明白了，自然就放下了，绝不坚持，你来跟我说什么，都好，没有一样不好，只要不妨碍大众修行都好。

　　你说我们的讲堂讲经，你觉得这个位置不好，位子、讲台摆到那边，行，可以。不管摆哪里，反正我们讲经就行了，何必一定要坚持？这是举一个例子。只要不碍大体，什么都好。

　　学诸佛如来恒顺众生，随喜功德，绝对没有自己的意思。大众的意思，我们看得清清楚楚，为什么？都是妄想执着。他是凡夫，他没有办法，妄想执着一定有的。慢慢的帮助他觉悟，帮助他减轻，这样就好。

学佛答问（第67集）2001/3/17