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老法师开示科注菁华录
念佛确实福慧双修。佛法里常讲的，帮助一切众生离苦得乐，全归教学。佛法就是帮助一切众生转迷为觉，帮助众生觉了一切诸法的真相，这就叫佛法。
念佛这种修行的方法，众善中王。我们要行善、要修善、要积德，修什么样的善是大善？积什么样的德是大德？给诸位说，就是发菩提心，一向专念。这个善是无与伦比的大善，这个善也是无量无边的大德，很多人不知道。所修的那些善法都是小善，为什么说它小善？修那些善不能见佛，不能往生，不能见佛，不能成佛；修这个善能往生、能见佛、能成佛。你从这里一比，完全明白了，最大的善是忆佛念佛，没有比这个更大了。为什么不把时间修这个大善，积这个大德？这种德善确确实实是无量无边、无尽无数，无法形容，我们要认识它。
恩师法语：
蕅益大师讲得好，求生西方净土，第一个因素就是「信愿有无」，真正有信有愿，没有一个不往生的。品位高下，那在你念佛功夫的浅深，你的功夫深，你品位高；你功夫浅，你品位低。能不能往生的关键在信愿，深信切愿。对于这世间法不再有一丝毫愿望，只有一个愿望，求生净土，亲近阿弥陀佛，这叫「切愿」。信，确实有西方净土，确实有阿弥陀佛接引十方念佛的众生，信自己有分往生西方极乐世界。
念佛法门决定在一生当中超越三界，圆满菩提，所以它是善中之善。身礼阿弥陀佛，口称阿弥陀佛，意忆阿弥陀佛，这是极善。读经、念咒、持戒、禅定都是善，统统比不上念阿弥陀佛的善。
念佛没有分别执着，没有忧虑牵挂，世间事一切随缘不攀缘就得诸佛加持。智慧能力增长，身体健康，面貌越来越好，念佛念到纯一境界。念佛时心就是佛，佛就变成自己的心，心佛不二，这才是感应道交。
往生没把握，原因在哪里？
真的一切放下，一切放下一切全都得到。那我们要想想看，我们今天学得这么辛苦，求往生西方极乐世界都没有把握，原因在哪里？
我们对这个世间没放下，还是有强烈的欲望，不能离开这个世间，所以对极乐世界的信息就相当的渺茫。我们在年轻时候，也有四、五十岁，请教一个老和尚，修行还听说很不错的。
我们向他请教，老和尚，他修净土法门，“你往生有没有消息，有没有把握？”他摇头。我们觉得应该不错了。老和尚讲真话，为什么？没有彻底放下。建立道场为什么？别人的寺庙建得比我大、比我庄严，我不如他好像没面子。
这是什么？面子没放下，尊严没放下，这是大障碍！所以跟极乐世界线没连上，有障碍。这都是讲要少欲。少欲到无上菩提也不在心目当中，心里也没有了，真干净！那我们求生极乐世界是不是个欲望？是的。不要紧，这个欲望就是什么？带业往生，到极乐世界再把这个欲望放下，你就步步高升。
因为你带这个欲望生极乐世界是凡圣同居土，四土里头位子最低的，你有欲望。
你到那个地方去之后见到阿弥陀佛，连这个念头都没有了，马上就提升，提升到方便土，提升到实报土。如果真正到那个地方去，连无上正等正觉的念头都没有了，那恭喜你，你圆满了，你证得妙觉果位。告诉我们放下的重要！下面再讲知足，“云何菩萨知足？得一切种智，是名知足。”一切种智是什么？圆满的智慧，无所不知、无所不能，叫一切种智。一切种智是自性里头本来具足的，不是从外头来的。知足，知足就不再求了，到此为止。
我们现在也是第一要知足，知足什么？我们得到净土了，我们得到这一句南无阿弥陀佛，是名知足，你就应该叫知足。你就是一句阿弥陀佛念到底，恭喜你，你决定往生净土，往生净土你决定成无上菩提，肯定的。不知足，我还要学这个、学那个，就把你的功夫破坏，把你的信心扰乱，你往生极乐世界上面打了个问号，可能去也可能你不去，你去不成。如果你是知足，那你决定去，这问号就没有了，决定去，没有不去的。一生造作很多业障、罪业，一个字不认识，遇到这个法门他要肯念，这人能成佛。