如何保持觉而不迷？

　　问：请问「灵明觉知」的含义？应如何运用在念佛与日用平常中？

　　答：「灵明觉知」就是不迷，实在讲就是三皈依。佛是觉而不迷，法是正而不邪，僧是净而不染，我们看住持三宝，住持三宝无量的功德就在此地，所以应当要恭敬。看到佛像，就提醒自己日常生活当中念念要觉悟，不能迷惑。什么是迷？起分别执着就迷。什么是觉？没有分别执着就觉。那也有人问，这没有分别执着，那还像个人吗？人家问你，这是什么？你说我没有分别，我没有执着。所以佛菩萨教给我们，人家问我们，随顺别人的执着而执着，随顺别人的分别而分别，自己真的没有分别、没有执着。你说这个叫纸，我跟你讲，你问我什么？我说是纸。这是什么？随顺，随顺众生，叫随喜功德。功德是什么？自己不执着是功德，自己有执着是福德，就不是功德。

　　所以自己永远保持清净心，离妄想分别执着，跟人往来的时候就和光同尘，没有任何差别，这真是大修行人。如果自己真也有分别执着，那就错了，那是凡夫，你跟没有学佛没有两样，你还是一样。学佛没有别的，看破放下。

　　看破放下什么？看破是了解事实真相，《般若经》上所说的「一切法，无所有，毕竟空，不可得」，《金刚经》上所说「一切有为法，如梦幻泡影」，真的一点都不假，这是你看破了。看破之后，对于宇宙之间万事万物不放在心上，决定没有分别、没有执着，看万法是一体的。这就是灵明觉知。

　　你不问他，他什么都不知道，「般若无知」，这叫根本智，心是清净，一个念头都不生；你问他，什么都知道，所以「般若无知，无所不知」，当别人来问你，起作用的时候，「无所不知」。释迦牟尼佛讲经没有准备，没有讲义、没有讲稿，都是随问随答说出来。佛灭度之后，这弟子们从记忆当中把它写出来，记录下来，流传给后世，这就是从灵明觉知里头流露出来。他这些弟子，说实在话，在那时候很多是佛菩萨再来的，证果的人，所以记载正确真实，留传给后代。

　　今天这个世界上，诸位没有细细去观察，没有去留意，你要细心去观察，问题不晓得有多少？我接触许多国家领导人，大学里面的校长、教授，专家学者，都是忧心忡忡，怎么解决，能让这个冲突化解，恢复到安定和平？被世界上大家所崇敬的英国的汤恩比博士，我也看了他一些东西，提出的问题，他也有解决的方法。那个方法我看了之后，不能落实。为什么不能落实？从佛法角度来看你就很清楚，他是知识渊博，没有开悟。真实智慧，开悟才行，像佛菩萨一样，那是真能帮助你解决问题。

　　不过他提示的两句话很好，很值得赞叹，「解决二十一世纪复杂的社会问题，只有中国孔孟学说跟大乘佛法」，这说得好。孔孟学说标本都治，但是不究竟、不彻底。佛法也是标本皆治，治的彻底，这两样东西合起来，相辅相成。这是真的，被他说中，他知道，非常可惜他没有深入。他是个虔诚的基督教徒，也很不容易说出这种话来，那是令人非常佩服。

答香港参学同修（第27集）2006/2/3