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问：他说我有时感觉到像在轮回之中，也许是业障，怎么能够消除？我在中国净土寺三皈入了佛门（日本国籍），只要真心的念一句佛号，真的能够消除业障，去往生西方佛国。学佛是修这颗愿心，怎么做才能觉悟圆满，今世成佛去往生西方佛国？
答：这一句佛号确实没错，要想在这一生当中念佛往生净土，往生净土的理论、方法都在《无量寿经》，《无量寿经》就是我们往生西方极乐世界的保证书。所以，你一定要多读，要多去研究，你能把《无量寿经》上所讲的道理都明白了，所讲的这些教诲你统统都做到了，我在讲经的时候说过（这部经我讲了十一遍），保证你上品上生，你统统都做到了！如果统统做不到，我能做到百分之九十，还有百分之十做不到，那你就往下降，你就是上品中生；如果只能做到百分之八十，你就是上品下生。这样一直降下来，降到最低，下品下生，你要做到百分之二十，也就是说你要做到两成；两成都做不到，跟阿弥陀佛结个缘，这一生不能往生，那就等来生！这个道理诸位一定要懂，两成做不到，不能往生。
《无量寿经》一开头，就教给我们修行的总纲领、总原则，比什么都重要，千万不能错过。诸位要了解一个事实，从前我的老师常常告诉我（在台中，李炳南老居士，我跟他十年），他常讲，一万个念佛的人真正能往生的只有两、三个。古大德说这个法门是万修万人去，到今天一万个人只有两、三个去，其它都去不了。什么原因？他会念经、他会念佛，他不懂得意思。他的口是在佛法上，他的心是轮回心，轮回心造轮回业，他没有办法脱离轮回，就这个道理。所以一开端教给我们修行总的原则，讲到身口意三业，「善护三业」。善护三业，头一个不是身，头一个是口，「善护口业，不讥他过」；「善护身业，不失律仪」；「善护意业，清净无染」。这三句话非常重要！你能把这三句话做到，你念佛你决定能往生！
天天念佛还是造业，造业最容易是口业，口业是什么？批评别人。所以夏莲居老居士讲了一句话讲得很好，他说念佛的人如果三年不讲话，保证开悟！这话说得很有道理，三年不讲话，心也定了，他怎么会不开悟？我们念佛的时候，闲话太多了，言语里头批评别人太多，那造罪业，一面念佛一面造罪业，怎么能往生！这个道理不可以不懂。所以，修行从哪里修起？从「善护口业，不讥他过」修起，你才能往生。
我们学佛不是这一生，这一生学佛，你不可能到这个地方来听，听我跟你解答问题，你能到这个地方来坐两个小时，就是说明你过去生生世世都学佛，你有这个善根。为什么生生世世学佛都没有往生？就是喜欢批评别人。现在还是喜欢批评别人，那你这一生还是去不了，就这么个道理。你真明白了，从今而后再也不批评别人。所以我说，别人都是对的，别人错了也是对的；我自己是错的，我自己对了还是错的，你想想我这个话的道理。为什么说我对了还是错的？我起心动念就错了。我怎么才是真正对了？不说话就对了。就是夏莲居老居士讲的，你这一生都不说话就对了，那真对了；只要你开口就错了，你动念就错了。话虽然很简单，意思很深，希望大家好好的去学。
学佛问答（第二集）2004/2/1
念佛成佛系列
「一向」的五种意思-第1509集
下面再给我们解释「一向专念」，「一向二字有数义」，这里有好几个意思在里头。第一，「朝向一方前进」，这一方就是西方，目的地就是极乐世界，一向第一个是这个意思。第二，「偏向一边」，决定不取东南北，他就专取西方，也不取上方下方，偏取西方，跟前面朝向一方也是一个意思。第三是「一味」，第四是「总是」。
第五是「一段时间」，第五一段时间也说得好，就是我们现前这一段时间，不说过去也不说将来，我们在现前这一段时间一定要完成，要到达目的地。那个总是，起心动念总是阿弥陀佛，决定没有杂念，一味、总是都是这个意思。
「故知一向专念阿弥陀佛，即专恒依止持名念佛法门之义也」，重要！我们应当万缘放下，不但万缘放下，连佛法也放下。莲池大师给我们做的榜样，他老人家「三藏十二部，让给别人悟」，他不再搞了；「八万四千行，饶与别人行」，你们喜欢学哪个法门尽管学，他老人家恭敬赞叹。他自己呢？自己是专念弥陀，真专。
净土大经解演义（第26集）2010/4/30
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