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不能有妄想与深解意趣有矛盾吗？
问：老师教我们读经，不能有妄想，亦不要停下来了解经义，这样才能成就戒定慧。但师父在《地藏经》上又说，要得到利益要转经，转经的时候是否要停下来明白经文？两者如何分别？
答：这些理论与方法，我们在讲经的时候都讲得很多很多，不断再重复跟大家讲解。读经是戒定慧三学一次完成，很重要，是修根本智；研究经教，那是修后得智，可以同时做，但不能在同一个时候。譬如早晚课诵，我们读经，读经的时候不研究，这不能有个妄念，你戒定慧才能完成；你有打妄想，你戒定慧三学就破坏了。听经的时候也应当专注，也是有两种方法：一种是研究，那就是得的利益小；另外一种就是你就听，听的时候不打妄想，不分别、不执着，就是《起信论》里面教给我们方法，「离言说相，离名字相，离心缘相」，这样听经容易开悟，为什么？一心专注！你要是研究，那你就用分别、用执着，你就不是一心。不是一心，你能够得到的，用我们现在一般来说，说老实话，你所得到的是佛教常识，你不会开悟。
悟从哪里来？悟从一心专注里头开悟，禅宗用的方法，它就是用这个，它绝对不容许你分别执着。悟后起修，到研究的那个过程，那是开悟之后，你去研究；没有开悟之前的，不准你研究。所以宗门跟教下用的方法不相同，都很有道理。可是我们走宗门的方法行不行？不行，我很想一心，胡思乱想它就起来了，控制不住，你没有法子。所以人有上中下三根，什么叫上根人？上根人的妄念少，走禅的方法很适当。中下根性的人妄念多，走禅没有办法，你走不进去，也就是你妄想执着你控制不住；那你走教下这个方法，行。
这些道理都在平常讲经、讲席当中，这光碟，诸位如果常常听，你们这些问题统统都能解答。蔡老师也跟你们大家说了，我听经，我听他报告讲过，他也有很多问题，他不来问我，他也不问人，他就是听光碟。他说听个十五分钟、二十分钟，他这问题就明了，就解答了。这对，正确的。
从落实《弟子规》做起（共一集）2005/3/14
念佛成佛系列
学吃亏比什么都重要
在日常生活当中学什么？学吃亏，这点比什么都重要。不肯吃亏、不肯上当，那是什么？那是执着。这个念头不能放下的话，那我们往生是同居土，没有办法到方便土、到实报土。你要想往上提升的时候，万缘放下，人家骗我、坑我，好事，我很感激，绝不在意，不把它放在心上，自己的清净心、平等心就这么修成的。
绝对不被外面境界动摇，心就平等。绝对不为外面这个境界去起七情五欲，七情五欲是染污，喜怒哀乐爱恶欲，外面境界现前，你起了这个心，被染污了。在境界里面有高下的心，那就是不平等；没有高下心，一律平等。一切众生本来是佛，看任何一个众生都跟看佛一样，修平等心。这样子在日常生活当中天天练，时时刻刻、在在处处都在练功。
念头才动，无论是高下的念头，是七情五欲的念头，那个念头才动，「阿弥陀佛」。古大德所说的，「不怕念起，只怕觉迟」，念头是什么？念头是无始无明习气，它怎么不起？它要不起你不就成佛了吗？你就不叫凡夫了，凡夫肯定起念头。起念头不怕，念头一起马上就觉悟，第二个念头就换成阿弥陀佛，用一句阿弥陀佛取而代之，这是真念佛，这会念。
不会念的人那不行，不会念他还是有分别、有执着，那就是我们讲的夹杂。怀疑、夹杂，不会念！会念的人没有怀疑、没有夹杂，用这一句佛号把自己所有一切念头全都换过来，不起念则已，起念就是阿弥陀佛，这叫相应，一念相应一念佛，念念相应念念佛，这是真功夫。
净土大经解演义（第37集）2010/5/12
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