如何正确理解理一心不乱？-第1038集 怎样如法助念？-第1039集

如何正确理解理一心不乱？-第1038集

　问：老法师经常说要一门深入，长时薰修，弟子持名念佛多年，但近年来佛号提不起来，而是以思惟心观察周边的人事物，观见自己的念起念灭、行为习惯，请问这种情形是偏离一门深入，还是趣向理一心不乱的方向？

　答：不是理一心，你对理一心完全不了解。你的佛号为什么提不起来？你的心太乱、太杂，你受到外面环境的干扰，所以你功夫退了，退转，你提不起来。这个理一心念佛是什么时候？妄想分别执着断了，那个时候念佛都叫理一心；你的妄想分别执着没有断，都是属于事一心。

　事是什么？就是妄想分别执着，这是事。所以理跟事，理一心是谁？法身菩萨念阿弥陀佛就是理一心，这要知道。理一心念佛，往生西方极乐世界就是理一心不乱，生什么地方？生实报庄严土。

　他不是在凡圣同居土，也不是在方便有余土，所以你要知道这个道理。那是生到极乐世界花开见佛，自己所证的果位就是《华严经》初住，他到这个地位，不是在十信位。

　十信位里面诸位都知道，从初信到六信是凡圣同居土，七信到十信是方便有余土，初住以上才实报庄严土，那就清楚了。所以你这不是理一心不乱的方法，你这是妄念习气太重，受外面的干扰。

答香港参学同修（第107集）2009/1/2

怎样如法助念？-第1039集

　问：弟子参加当地的助念团，请老和尚开示，这有两个问题，第一个问题是为刚断气亡者助念，某同修向亡者开示，请亡者从眉间处出来，并请一位男众以手凌空从亡者足底扫至面部，请问是否如法？

　答：这些做法有可能是一些不同族群里面的习俗，在佛法里面没有这个说法。佛法送终，在近代大德们所提倡的，都是依《饬终津梁》为准则。

　这本书是清末民初人写的，用文言文写的，所以现在人比较难读，可是在民初有大德们发心把它改成白话文，叫《饬终须知》，那就容易多了，我们看的时候就容易多了，完全是用净宗的方法。我觉得依这本书做标准比较妥当，这是经过近代印光大师（这是近代净宗十三祖）他老人家鉴定的，我们这些年来送往生都依这本书。

　问：亡者断气以后，为亡者读诵《三时系念》较为合适，还是念阿弥陀佛较为合适？

　答：这个都可以。亡者断气之后，在断气之后应该是念佛号重要，念佛号比做三时系念好，因为这个时候要整个精神意志集中，提醒他这句佛号是决定得生。三时系念佛事可以在七天，他头七、二七、三七这个时候做好；一七日中每天最好都是用佛号，连《弥陀经》都不必要。

答香港参学同修（第108集）2009/1/16