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从心生，从口出，从耳入-第1集
念佛最重要的，佛在经典上告诉我们，念从心生，念佛这个念头从心生的，从口里头念出来，从耳朵听进去，这样就能够摄心。许多人念佛时间很长，不能摄心，就是杂念很多，用念佛的方法杂念除不掉，于是怎么样？另外想别的办法，觉得自己业障很重，去寻找其他的方法消业障。殊不知念佛是最好消业障的方法，我们不懂这个方法，或者听了不相信这个方法。为什么不相信？我们学习的时候功夫不够，不是几句就能摄心，要养成习惯才能摄心。还没有养成习惯就想换别的方法，这就坏了，而不能够一个方法坚持到底。这里说的三个人，夏莲老、律航、印祖，随便哪个人的方法都行，都把这个重点说到了。他今天在此地提醒我们，把这些重要的开示都写在此地，我们多看看、多念念，自己再试试看。
我们最大的障碍就是世缘放不下，这才是真正功夫不得力真正原因所在。我们对于六根对六尘境界太在意了，不肯放下，不知道六根、六尘、六识都是虚妄不实，都应该放下。尤其是年岁大的人，中国古人是以六十岁为老人，六十是花甲老人，六十一甲子。李老师以前常常告诉我们，人到六十岁就要为来生打算，为什么？这一生差不多过完了。六十是人生的冬天，六十到八十，人生的冬天。把人生分为春夏秋冬，从你出生到二十岁，春天，这二十年；二十到四十，夏天，成长了，成熟了；四十到六十，秋天，该收敛了；六十到八十，冬天，要准备走路了，换句话说，聪明人要准备来生。人死了并不是就了了，有来生，六十岁以后，认真为来生着想。
无量寿经科注第四回学习班（第95集）2014/10/27
唱念佛号可以往生吗-第2集
问：我平常比较喜欢以唱的方法念佛，因为这样我觉得很清净、很欢喜，请问这样念可以往生吗？
答：往生的条件不是这么单纯，如果只是唱着念佛就能往生，恐怕是错会意思。「念佛」，诸位要看清楚，中国「念」字怎么写法，念字不在口，口里唱佛你没有念佛，唱佛不能往生，念佛能往生。「念」是什么？念是今心，就是你现在心里确实有佛，这叫念；不一定在口上，口上念不念没有关系，心里面有没有佛？心里面真有佛，这叫念佛。「忆佛念佛，现前当来必定见佛」，不是在口上。口上念是唤醒自己心里面要有佛，心里常常想着佛。佛是什么样子？经典要念得很熟，佛的样子就是经上所讲的。经文太长了，我们很不容易记住，我们就专选《无量寿经》第六品四十八愿，阿弥陀佛就是四十八愿，四十八愿就是阿弥陀佛。常常想着佛的心、佛的愿，我们常常想，就把佛的心、佛的愿，变成自己的心、自己的愿，这叫念佛，你一声佛号都没有念，你想往生就可以得生。如果心里面没有佛，古人讲得好，一天到晚念十万声佛号，「喊破喉咙也枉然」！为什么？心里面没有佛。所以心要像佛心，愿要同佛愿，行要像佛的行为，这个人肯定往生，只要他想往生，他决定往生。所以念佛的「念」字，不能够把意思错会了，只要你心里有佛，你怎么唱也行，这个没有关系的。
学佛答问（第82集）2001/5/17
念佛要记数吗-第3集
问：持名念佛记数，经常是记不清，且感到记数影响专心，请问应如何做？
答：记数与不记数都没有太大的关系，最重要的是清净心。祖师大德们提倡记数的方法，是帮助我们克定功课，不至于懈怠懒惰，这是一个很好的办法，帮助我们精进。念佛到功夫纯熟，就可以不必记数，手上拿念珠是提醒自己念佛，让自己念佛的功夫不要间断，这是「净念相继」。所以念珠有两个作用，一个是记数，一个是提醒自己。记不记数，都要看自己功夫的状况，自己功夫很好，心地很清净，可以不记数；自己功夫不得力，记数有好处，定课一天念一万声、念两万声佛号，一句都不缺，这对于初学有帮助。
学佛答问（第17集）2000/9/24
呼吸念佛法能不能用-第4集
问：下面一个问题，他说我是一名在校学生，几个月前学习强牛老居士推荐的「呼吸念佛」，觉得有一定收效。但不少人认为这个方法有问题，说呼吸念佛培养的是末那识念佛，并不是出于至心。虽然末那识念佛，心中还是妄念纷飞，起不到效果。请问呼吸念佛这个方法能不能用？念佛时妄念不断，是否妨碍效果？
答：念佛时妄念不断，初学的人都有这个现象，不可能一学你妄念就没有，不可能的。你看祖师大德还告诉我们，真正在从前寺院里面修行，净土寺院里面修行，念三年佛，像印光大师灵岩山的道场，这是在中国非常有名的一个净宗道场，念三年，一支香还会起三、五个妄念。一支香是多少时间？我们寺院里面烧的香，有长香、有一般的香，长香是一个半小时，一般的香是一个小时；换句话说，就算长香，一个半小时还有三、五个妄念，功夫不错了！哪有一开始念，妄念就没有了，不可能的事情。怎么样对付妄念？妄念起来不要去理会它，你去理会它，妄念就又多了个妄念，这增长妄念。根本不去管它，把整个精神集中在佛号上，这样子妄念慢慢就少了。念到真正一个妄念不生，二、三十年的功夫都未必能做得到。
所以，要的是功夫深，不能着急，这个事情急不得的。妄念是我们已养成习惯，无始劫来养成习惯，它自然就生起来，你压也压不住。一定要知道长时间的薰修，慢慢的减少，这就好了。如果你能够检点我今年的妄念比去年少，这就有进步；如果想到今年跟去年差不多，甚至于今年妄念比去年还多，那你就不行，你就退步了。你要这样去想就对了，至于用什么方法也不一定，各人根性不相同。 「呼吸念佛」也不是强牛居士发明的，自古以来就有，这个跟数息观连在一起。哪种方法对自己真的有效果，就是让自己妄念少，佛号能不间断，那就好。
答香港参学同修（第51集）2006/10/27
问：请问追顶念佛是否可以经行，持续多长时间为宜？
答：这是看你自己的体力，看你自己的环境，时间当然愈长愈好。经行就是我们讲「绕佛」，绕佛的时候可不可以用追顶念佛？可以的；实在讲是行住坐卧都可以，时间当然愈长愈好。追顶念佛的效果是不容杂念夹杂，过去黄念祖老居士就用这个方法，所以他一天能念十四万声佛号。
学佛答问（第70集）2001/3/29
把钱交给别人代替放生，真的会有功德吗？
放生随喜，如果自己不能亲自参加，把钱交了之后，就可以做回向。
有人会质疑，“如果这个钱还没有用于放生，提前回向，会有效果吗?”
答曰：“佛法不可思议，当你拿出钱来，一念发心用于放生，或者一念发心用于流通大乘佛经法音，或供养三宝等，事情虽然还没有做，但是，就在发心的当下，功德已经圆满！所以，随喜放生，交上钱后，放生的功德已经圆满，自己就可以做回向。
而后面“收钱"代他人做功德的人，责任重大，因果重大，不是个“好差事”，做不好就会给自己带来负面的因果，不可不慎。
当年世尊在世，给孤独长者给佛陀说：“我要发心给世尊及其弟子，建造一座精舍，让世尊和弟子们可以居住，修行，讲法等等”。佛陀听了长者的话马上就笑了。长者问曰：“世尊为什么笑啊”？佛言：“我笑，是因为，你这一念发心，虽然精舍还没有开始建造，你来世在天界的宫殿（果报），我已经看见了！”。可见，发心就有果报，一发心，功德就圆满了”。
有人或问：“如果发心的人，中途后悔了，最终没有去落实自己的初发心，还会有功德吗？”
答曰：“发心是发心的果报，后悔有后悔的果报，“没有落实”，有“没有落实"的果报；发心时的果报，不会因为后悔而消失，而后悔的果报，也不会因为自己的初发心而得以免除！所谓：种瓜得瓜，种豆得豆，瓜，不会因为你种豆而消失，豆，也不会因为有瓜而烂掉。真乃一饮一啄，莫非前定，因果报应，丝毫不爽！”