大经共修

【妄尽还源观032-033】



【妄尽还源观032】
   什么都是假的,这还得了,这成什么世界?这世界太苦了!我们也算是有幸遇到这样的环境,对我们学佛的人来讲是好环境,怎么是好环境?出离心切。这个世界很美好,在这个世界上多住几年,不错,住几年以后再讲往生。

   现在这个世界让你看到是这么个情形,不能住了,早一点往生吧!把这个念头给你提起,你求愿往生的心就恳切了。只要你真信、真愿,这种恳切的愿望真叫万修万人去,头一个条件是对这个世界没有留恋。

   还没有去之前,在这个世间随缘随分帮助一切众生,随喜功德,要做,不能说看到不做,那你哪来的慈悲心,你与阿弥陀佛的本愿就不相应。我们有一天的生命,还有一口气没断,我们都要帮助苦难众生。妨不妨碍我们自己往生?不妨碍,也就是说决定不妨碍我们的清净心。

    往生最重要的条件是清净心,心净则佛土净,与极乐世界感应道交,如果心不清净,往生极乐世界就有问题。这个东西不在乎念佛念多少,在乎清净心,心地清净一尘不染。怎么样?这世界太苦了。

【妄尽还源观033】
   我们在这个世间,不想自己,所有一切贡献给一切众生,回向众生,不为自己,帮助一切众生离苦得乐。什么是离究竟苦、得究竟乐?佛在经教里告诉我们,苦从哪里来的?苦从迷惑颠倒来的。

   因为你对于事实真相不了解,你想错了、你看错了、你做错了,就有不善的果报现前。所以六道轮回从哪里来?你自己恶业变现出来,自己制造的,不是别人造一个六道轮回给你受,没这个道理。佛讲得清楚,六道是妄想分别执着变现出来,就跟作梦一样。

   梦从哪里来的?不是别人制造的,你有美梦,你有恶梦,都是你自己造的。所以佛告诉我们,十法界自己造的,六道自己造的,三途地狱还是自己造的,你怎么能怨别人?诸佛净土还是自己造的。

    你明白了,我不喜欢这恶的境界,我就不造恶了,我喜欢清净的世界,那你就修净土,你修什么样的因,后面就什么样的果报现前,业因果报丝毫不爽。所以帮助众生离苦得乐,最究竟、最彻底的方法是帮助你觉悟,用什么方法?教学。

   师父说:“恒顺众生”,要有智慧,随顺他的善行,不随顺他的恶行。妨害佛法、妨害众生,不能随顺;妨害自己的,自己如果承受不了,要懂得回避。这里最重要的一个原则,就是要懂得放下。自己喜欢的,能放得下;自己讨厌的,能做到不讨厌,恒顺众生就容易。能恒顺众生,决定得随喜功德,才真正能成就一切善法。
恩师法语:
   真正的功夫不是佛号念多少,不是每天拜多少拜。真正的功夫是你对这个世间一切法看淡了,没有留恋了,而求生净土见阿弥陀佛这个意念非常强烈。
   行有不得反求诸己。不要看别人,看自己。不要怪别人,要怪自己,自己才有救,才能得度。如果都以为自己没错,错处都是别人,你这一生往生没有指望。

   师父说:过去我在台中,李炳南老居士学过密的,他学东西非常的认真,而且在抗战时期都跟西藏、蒙古、青海这一些喇嘛,我们俗称活佛呼图克图,接受他们的教导,学得也非常认真。他给我讲,他学了两百多个法,但是没有一个灵。学两百多个法,他是真的认真学。他举个例子,他学隐身,念咒人家就看不见了。他说我念了十几遍,你们还是看见了。实在讲,那不是咒不灵,这个我们要知道,不是咒不灵,是我们学得不如法,音不准确。音不准确,这个心里观想不如法。

   我们学了这部《无量寿经》,我在经上告诉大家的,我们决定能生净土。为什么?净土是我们自己心性所现所生,是我们自己阿赖耶识所变,「唯心所现,唯识所变」,心跟识都是自己,不在外头。大乘经教里佛讲得太多了,「心外无法,法外无心」,你要不相信这个,念佛生净土也是边地疑城。真正有智慧,真正明白了,统统放下 。
~净公老和尚

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