佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经

刘素云老师　第二回复讲 

昨天讲到《无量寿经》经题中的“清净”，今天我们接着往下讲，讲“平等觉”。

七 〖平等觉〗

经云“平等者，名为真如。乃至平等者，即不二法门。”

今经题中“平等觉”有四解：

（一）平等普觉一切众生。即一切众生平等成佛之法。

（二）以平等法觉悟众生。

（三）平等觉指如来之正觉。

（四）专就本经而言，“平等觉”亦即极乐教主之圣号。

修学总纲领第二是“平等觉”。

什么是平等？用最简单、通俗的话来解释，一就平等，二就不平等。

普贤菩萨十大愿王里的“恒顺众生，随喜功德”，说的什么意思？学了这么多年，我们弄没弄明白这两句话的含义是什么。尽管我们对这两句话是张口就来，对十大愿王倒背如流，但不解如来真实义呀！我们知道的只不过是皮毛而已，精髓的东西我们没得到啊！

起心动念就不平等。哪个事你没起心动念？一件事你都找不出来。我们从《无量寿经》上听明白了，觉悟了，知道什么是平等心了。恒顺就是平等心。上哪去找平等心？不用外找。恒顺众生，你的平等心就现前了。多么简单的事情！

恒顺、随顺都是一个意思。心里起一个妄念就不叫随顺。随顺是随顺性德，随顺法性，随顺自性。自性清净，法性无染，这叫随顺自他。自己是自性，他是法性，这是真正随顺。所以，随顺是清净的平等，是平等心，这是真如。

给同修们讲个有关平等的故事。

当年在延安，生活很艰苦，军民开展大生产运动，自给自足。有一首歌叫《南泥湾》，就是那时非常出名、人人喜爱的一首歌，至今传唱不衰，成为一首经典的历史歌曲。

我要给大家讲的这个故事，就发生在当年的延安。故事的主人公是我们敬爱的毛主席。

有一天，毛主席要接见一个人。谁呀？萧劲光。

萧劲光一接到主席接见的通知，高兴啊，早早地就赶到了。进了主席的屋，看到主席坐在炕上，没有下地，身上还盖着被子。萧劲光心里纳闷啊，主席一向是彬彬有礼的，今天怎么连地都不下呢？他看到主席还盖着被子，心想是主席身体有毛病了。于是他就对主席说：“主席，您是不是病了？找医生来看看吧。”

主席笑着对他说：“你别着急，我没病。”萧劲光用不解的眼神看着主席，似乎在问，那你这是干啥，怎么不下地呢？你们知道主席是怎么说的吗？你们肯定猜不着。毛主席说：“因为我没穿裤子，所以不下地。”听得萧劲光张口结舌，一句话也说不上来。那裤子呢？洗了，没晾干呢。

这叫什么？这叫平等，这叫同甘共苦。生活艰苦，战士一条裤子，主席也一条裤子，没有任何特殊。什么叫伟大的领袖？这就叫伟大的领袖！

讲到平等，给大家讲了一个小故事，就算是一段小插曲吧。虽然是小插曲，你可别白听啊！

要怎样才能达到平等？中国人讲和平。和在先，平在后。你不和，就不会平。和是因，平是果。所以，佛教我们修六和敬。六和敬的目标就是平等觉。不能六和，平等有名无实。

与人相处要和。人要和，事也要和，无一法不和。佛教我们六和，不能不知道，不能不认真的修学。“清净、平等、觉”是一而三，三而一，互为体用。

你不平等，决定不清净。唯有清净才会平等，唯有平等才会觉。就像水一样，水不起波浪就平等，不浑浊就清净。觉是它的用途，像镜子一样，把外面境界照得清清楚楚，觉是照见。所以心要清净，清净就是不染污；心要平等，平等就是不动摇。这是真如，这是“不二法门”。所以，修行最贵的是一门，一门容易得到平等，容易得到清净。学多了，达不到这个目标。

《无量寿经》经题“平等觉”三个字，古大德有四种解释，我们稍作详细解说。

(一)平等普觉一切众生，即一切众生平等成佛之法。

这在佛四十九年所说一切经中找不到第二种。这部经平等普遍觉悟一切众生，是一切众生平等成佛的法门。同修们，只有认真地思维，并亲身去体悟，你才知道这一部《无量寿经》，这一句阿弥陀佛佛号的可贵。

哪一部经典能让一切众生平等成佛？菩萨依这部经典修行，成佛；阿罗汉依这部经典修行，成佛；凡夫依这部经典修行，也成佛；连三恶道的众生，地狱、饿鬼、畜生，依照这部经典的方法修行也成佛，平等成佛！

念佛法门真的难信之法，如果你真信了，你今生真成就啊！可惜的是你不肯信啊！

不但平等成佛，而且是平等快速成佛。不会说菩萨成佛快一点，我们成佛慢一点，没这个道理。如果菩萨成佛比我们快一点，那就不平等，菩萨成的佛比我们高，那也不平等。

“佛”，天台家讲有四种佛，藏、通、别、圆。菩萨成的是圆教佛，我们成的是藏教佛，这不平等。所以，这个法门令一切众生平等成佛，真正不可思议，真正是难信之法。几个人有缘遇到？即使有缘遇到，还不能当下接受。这就是《阿弥陀经》上所讲的少善根、福德、因缘，他就遇不到。

遇到了，还想这门，还想那门，不能把一切放下，一心专修。这是善根少，福德也少。他还要修这门，修那门，修得很多，这是杂修。这一生能不能往生西方极乐世界？很难讲。

善导大师说，杂修的人能往生西方极乐世界，是万分之三五。一万个人中或者有三个、五个。他也说，专修的人是一百个人修一百个人往生，一千个人修一千个人往生，一个都不漏的。问题是你是专修，还是杂修？从这里你可以看到杂修不如专修。

净宗自古以来，由于《无量寿经》的版本太多，内容出入太大，大家不知依哪个本子修好。因此，干脆就依这个本子了，都依小本《阿弥陀经》了。《无量寿经》这么重要的一部经书，唐代末后竟被舍弃。依《阿弥陀经》修行也行，也能成就。古时候的人比现在淳厚，古代社会，染污没有现代这么严重，依照《阿弥陀经》修，当然能往生。

今天这个社会，人心病重。有一位会性法师懂一点中医，他跟老法师说，现在人害的病，照古人的处方用药，都不灵。为什么不灵？现代人的这些病比从前人严重，要分量加倍。从前开药方用三钱，现在要用六钱才能治得了病。从前小本能治病，现在小本治不了，要用大本，加倍了。

大本没有好版本，不能不祈求佛菩萨再来，重新给我们会集一个本子，来救度这一代苦难众生。佛菩萨真的是慈悲到了极处，感得夏莲居老居士为我们会集这个善本。我们从历史上知道，智者大师是依照《观无量寿佛经》修行往生的。他很谦虚，自己说只证得五品位。五品位是往生凡圣同居土，品位并不高，这是示现给我们看的。

这部经是“平等成佛”的法门。你要想真正在这一生平等成佛，这是一件稀有的事情，真正是清净平等觉，你就要把一切万缘放下。不但世缘要放下，佛法也要放下。即使是发心将来弘法利生，肩负起如来慧命，这样的大心菩萨，在初学阶段，还是要万缘放下，一门深入。一定要遵守佛的教诫。

佛的教诫是四弘誓愿。四弘誓愿是成佛之道。首先教你发愿，拓开心量，不能起心动念就想到自己的利益，这样心量太小了，儒家尚且不会。所以佛教我们发愿，要利益一切众生，要度一切众生。一切众生，自然包括你的家族、你的家人，你的家人不会在一切众生之外。所以心要发得大，要立大志，不要小心量，小心量永远不能有成就。心量太小，大家想想，能往生吗？

生到西方极乐世界的每一个人，他的心愿，都是要普度一切众生的。你的心量太小，只度你一家人，只度自己，你自然跟他们谈不来。思想见解不相同，你怎么能去得了？这就是心不相应，愿不相应，自然去不了。所以一定要发大心，你的心量大了，诸佛护念，龙天护持。这种殊胜的功德利益，你想都想不到，这可确确实实是真实的，信不信由你。你的家亲眷属，有佛菩萨、龙天去保佑加持。这是真正的加持，决定不是用手在你头上摸一摸就算加持，那是骗人的。

有许多人找老法师给他加持，也像一般仪式一样，在他头顶洒几滴水，然后摸一摸。老法师告诉他们，我不做这样的假事情，那是骗人的。用手摸一下，你的心果然清净了，把你的烦恼摸掉了，那是真加持。你们遇到那些人给你加持，有没有效果？或者当时心地很清凉，过了几分钟又恢复了原状，那是骗人的，不是真的，千万不要上当受骗。

有人迷信我，说刘老师加持过的东西可灵了。我可告诉你们，这话可不是我说的，谁说谁负因果责任。我跟你们说的才是真的，我就是一个普通的东北退休老太太，和你们一样，就是一心念佛求生西方，今生了生死出轮回，出十法界的一个念佛人。如果说我什么灵，我告诉你，我念佛灵。为什么？我心诚啊！心诚则灵。

时不常在网上看到我在卖东西，我觉得太好笑了，我什么时候成了商人？我连数都数不过来，我要是卖东西，那不得赔个底朝天啊？

给你们讲两个我卖东西的故事。

谁要是今天心情郁闷，听了我这两个故事，保证你不郁闷了。我这两个故事是治郁闷的良药，故事免费听，分文不取。

故事一

2000年以后的某一年，具体哪一年我记不清了。我的一个妹妹（我老伴子老叔的女儿）退休在家，心情不好。我女儿有孝心，跟我说：“妈，我得给我三姑找个活干，我三姑在家待着不开心。”没过多久，就租了一个地方，让她三姑开包子铺。设备全是新买的。经过一段时间的筹备，包子铺开张了。因为缺人手，我姑娘安排她老爸、老妈还有她大姨，一共三员大将，去给她三姑当帮手，就是现在所说的义工。我们三人就走马上任了。

那个包子铺离一个建筑工地不远，来吃包子的大多是工地打工的建筑工人。我和我姐是专职卖包子。我家包子个头大，一元钱三个。隔壁邻居说，你家这么卖包子能挣钱吗？因为她看我买绞肉馅的尽挑好肉买，而且是让营业员当我们面把馅绞好，不能往里掺杂七杂八的边角肉。就连营业员都说，我告诉这俩老太太，猪脖子上那个部位，“囊囊膪”那个部位价钱便宜，买这样的肉包包子就行，可俩老太太不买，非买价钱贵的好肉。我家的肉包子货真价实，纯粹的肉包子。

再说我老伴子拌的凉菜，特受欢迎。工人们说，这老爷子拌的凉菜太好吃了，价钱还便宜，一块钱冒尖一大盘子。邻居笑话我们，没见过这么开饭店的，人家用的都是那种浅底盘子，看你家的盘子傻大傻大的，装凉菜还得装到冒尖。

说说我和我姐是怎么卖包子的。一元钱三个，这个我能数得过来。卖了几天，我发现一个问题，工人买三个包子吃不饱，又舍不得再买三个。我跟我姐说，咱俩一元钱三个，再另加一个。我姐说行。又卖了几天，我又跟我姐说，姐呀，你看再加一个行不行？我姐说，行。一元钱三个加两个，我俩卖了一个多月，被发现了，义工也干不成了，我们三员大将全被开回家去了。

又过了一段时间，包子铺黄了。我问怎么黄的？妹妹告诉我，没有你们俩老太太在，人家工人不来吃了。人来了，一看老太太不在，扭头就走了。

店黄了，新买的那些设备怎么办？虽然都是新的，你用一天也是旧的，我姑娘心大，不着急不上火，少部分减价处理了，大部分送人了，谁需要就给谁了，姑娘告诉我，赔了十多万。

故事二

大约是2000年前后，我姑娘在广州做汽车配件，我去她那住了一段时间。有时也帮助她干点啥。比如哈尔滨有人要件，姑娘不在家，我就帮她询价和报价。我是询价多少报价就多少。有一天，住在对面屋的，我姑娘的好朋友小娟，在我屋里，目睹了我整个询价报价过程。娟问我，你这边询的价是五百，往哈尔滨报也报五百，你挣钱了吗？我说，还得挣钱啊？把小娟说笑了，这个老太太，你这不是白玩吗？不挣点钱，这房租费、水电费、人工费、运费的钱从哪儿出？你不得挣个差价吗？听了小娟的话，我才恍然大悟，哦，还得挣那个差价。小娟把这事跟我姑娘说了，我姑娘笑了，说，正常，老太太就是这样。

同修们，我给你们讲这两个故事，就是要告诉你们，我不会卖东西，更不会上网去卖东西，手机我都整不明白，哪会上什么网啊！另外我也不会加持，别人家一忽悠你，你就信。现代人真可怜，甚至受到了高等教育，读到博士学位，还是迷惑颠倒，邪正不能辨别。

什么是加持？读《无量寿经》是加持。你念一遍，十方三世一切诸佛为你摩顶加持；你念十遍，一天就加持十次，就灌顶十次。这是真正的加持，真实受用！

“平等成佛”，成佛了，你跟诸佛平等，跟阿弥陀佛也平等！这一点都不假。你信吗？

(二)以平等法觉悟众生。

从修学方法上讲，这是“平等法”。等觉菩萨想修净土法门，求生西方极乐世界，也念这部经，菩萨、罗汉、人天六道凡夫，凡是想求生西方极乐世界，都修念佛法门。经上讲的受持、读诵、书写、称名、回向等，都是佛教我们以平等法度众生的方法。

(三)平等觉指如来之正觉。

这是通称。一切诸佛如来皆有“平等觉”的德号，所以“平等觉”是佛号之一。哪一尊佛心不平等？都平等。哪一尊佛不觉？都觉。没有不觉的佛，没有不平等的佛。菩萨以下的众生不平等。菩萨因为一品生相无明没有破，确实还有不平等的，但是佛决定是平等的，一切诸佛都称为“平等觉”。

(四)专就本经“平等觉”，亦即极乐教主之圣号。

这是本经上有的。本师释迦牟尼佛问阿难尊者以及大众，你们要不要见“平等觉”？“平等觉”就是阿弥陀佛、无量寿佛。所以，“平等觉”在本经里是阿弥陀佛的德号。经题上，前面有无量寿，后面有平等觉。是不是重复了？不重复。无量寿是性德，平等觉是修德。

前面讲“大乘无量寿庄严”，这三种都是性德。在性德里讲，“大乘”是赞叹，就像赞叹孔子“大矣哉”，这个“大”不是大小的大，真正不可思议。“无量寿”是本性；“庄严”是美好到了极处，丝毫的缺欠都找不到，这才称庄严。

无论是正报、依报，都达到了真、善、美、慧之极处，这是性德的显现。

性德必须有修德才能显现出来。一切众生都具足性德，但没有修德，所以性德透不出来。

“清净平等觉”，这三个属于修德，也是真心三义。清净心是真心，平等心是真心，觉而不迷是真心，所以是真心三义。这三句也配佛法僧三宝，也配戒定慧三学。妙哉！

八 〖经〗

“经”：义为契经。一契理，二契机。具“贯摄常法”四义。

经是通题。凡是佛菩萨说的教诲，皆尊称为经。梵语没有“经”这个字。梵语“修多罗”，意思是“线”。在古印度，书是用贝多罗树叶写的，两边打洞，用绳子穿起来。绳子就叫“修多罗”，所以“修多罗”是线，有贯穿的意思，把它穿起来。

中国人对线看得很轻，不重视它。中国古圣先贤的著作，我们尊称为“经”。所以就用“经”来翻译修多罗，不是它的本意。

中国古人对佛经拣别，像《五经》《十三经》之类的，就加上一个“契”字，称作“契经”。契是契合。契有两个意思：“契理”“契机”。

上契诸佛所证之理。

经讲的理论依据，是一切诸佛所证得的，佛佛道同。用现代话来说，即是符合真理。

下契众生的根性。

特别是这一部《无量寿经》，平等普觉一切众生，平等普契一切众生根机。上自等觉菩萨，下至地狱众生，都契合。这样的法门到哪里去找！

《大藏经》有许多经典，三藏十二部，浩如烟海，每一部经是契某一类的根机，不是普遍契机，的确有高级的，有中级的，有初级的。就像学校教科书一样，有适合小学的，有适合中学的，有适合大学的，有适合研究所的。这是佛家的“分科判教”。判教就是判定这部经典应该排在某个年度学习，这是依照经典内容浅深次第排课。

唯独这一部《无量寿经》，从幼儿园到博士班，一本就够了，全都契机，真是不可思议。这是很奇怪的！奇怪在哪里呢？程度浅的人念，有浅的体会，意思浅；程度深的人念，意义深。同一本经，每个人感受不一样。

《无量寿经》，老法师已经讲过十几遍了，都有录音录像留下来，你把每一次讲的拿出来比较一下，一遍比一遍讲得有深度，后面讲的比前面讲的义理深广。老法师告诉我们，前面讲的，不是他有意讲得浅，而是前面所体悟和领会的有限。

所以这本经，你永远念不厌、听不厌、讲不厌，遍遍都有新义。真的是幼儿园到博士班都管用。不像其他经典，没有这种力量。什么是宝？这才是真正的宝。它是第一等的契机、契理。其他经典，从契理、契机上讲，没有《无量寿经》这么圆满。

古人解释“经”字，常用“贯摄常法”四义。下面，我们略说一下这四义：

第一，“贯”，贯则贯穿所说之理。

“贯”就是我们通常讲的有条不紊。文章作得很好，条理、段落、层次，清清楚楚，明明白白。在佛法里讲，章法、结构非常严谨，一点错误都没有。这是从外表上看的。从内在来看，经典的内容，也就是思想体系，都有贯的意思。

第二，“摄”。一切经中论摄受的力量，《无量寿经》第一。

摄受是令人对它产生特别的爱好，令人读了欲罢不能，爱不释手。它有这个力量，百读不厌，百听不厌，越念越想念，越听越想听，就像我，听了二十年了，还没听够，听经听上瘾了，这种强大的摄受力，真的不可思议！

《无量寿经》的流通和弘扬，与其他一切经典来比较，都没有这部经传播速度之快，传播范围之广和深入人心，让人有一种势如破竹、势不可挡之势。这不是哪个人的力量，这是经典的功德力量。《无量寿经》是“一切诸佛所护念经”，佛力加持不可思议，经典的魅力不可思议！这部经的摄受力实在太大了，确确实实是诸佛如来度众生的第一经。

第三，“常”，“常则古今不易”。

第四，“法”，“法则远近同遵”。

古今不变是真理。“远”是古人，“近”是现代人。你要想一生成佛，你就必须遵守，要依教奉行。《无量寿经》超越时间，超越空间，超越所有的法门。“常”就是超越时空。“法”是超越所有的法门。只要你遵守这个法门，必定一生成就。

不依照这个法门，一生未必成就，只是继续不断种善根而已。依这个法门修学，决定一生成就！

今天这节课，内容就交流完了。

我想，下面还有一点时间，跟大家再做一点交流。是什么呢？就是我感觉到六和小院启动之后，好多好多同修一定是非常非常关注的，但是二个月20天过去了，网上没有一点这方面的信息，是不是同修们有点等着急了？

所以，我就借这堂课还有剩下的这一点时间，给大家说说六和小院的情况。让大家放心，好不好？

“六和小院，法界共享”这八个字，在网上引起了极大的反响。佛友们感受最深的、最迫切希望的，可能是要来感受一下小院的氛围。我现在就把六和小院目前状况，跟大家如实介绍一下。

9月2日，我们入住了六和小院，到现在是二个月20天。这一大段时间我们是一点也没闲着，用一个字来形容就是，忙。怎么个忙法？为什么没闲着？有的同修说：“我们啥消息都没得着，你们干啥呢？”我现在就跟你们说说我们干啥呢。干这个呢。当时啊，因为是8月份送董老菩萨往生西方极乐世界，大家都知道，助念了37天，老人家断食了40天，一共念了多少小时呢？888个小时。24小时不间断哪！一分一秒都没间断哪！念到什么程度呢？来助念的同修都感觉到把这一句阿弥陀佛念出神韵来了，念上瘾了。所以把老爷子送走之后，这些同修继续留下来，还有个49天呢，有同修说：“我们干脆留下来再把49天念完，我们再回家。”这样呢，49天也念完了，我们要往小院搬家了，这些同修还没走，那怎么办呢？大家做了这么大的贡献，很辛苦啊！所以这一拨同修，就跟着我们一起住进了小院，感受感受小院的氛围。这也是人之常情吧，我想大家会理解的。他们怎么那么合适呢？他们赶上了，是不是？不是我们专门邀请来的，就是这么回事。

然后那一拨离开小院之后，我们又搞了几拨，种了试验田。就像我们说的那样，七个人住七天，感受一下六和小院的氛围。到现在，如果我没记错，不是四拨就五拨，就一拨接一拨这么的。有同修听到这里可能又不高兴了，那怎么就没轮到我呢？慢慢来。我说啊，现在网上要来小院的，大概不下于万八千人吧，那你说我们就这么大点地，只能一次来七个人，而且只能住七天。你要住半个月，那别人就来不了了，是不是这样啊？咱们不能自私啊。

所以现在呢，我们试验田做到现在，四拨或者五拨，明天、后天最后这一拨撤退。这样怎么办？下一步我们小院自己要自修一段时间。我们真的太忙太忙了，我跟你们实话实说，你们要信我说的话是真的，我不骗你们，我们小院遵照印光大师的那个嘱咐，不超过20人，我们是绝对遵守这个的，祖师的教导我们怎么能不听呢？所以我们现在小院属于常住的，按人头扒拉着数，19个人，没超过20个人。

前两天，政府有关部门来检查工作，都笑了，说你们政策掌握得挺准哪！因为咱们没聚众啊，没超过20人哪。所以我说到这，我估计有同修听了可能都笑了，刘老师净说大实话。我真的跟你们说大实话。另外你想，我们自己是不是也得修啊？这段时间真的把我们忙坏了，因为后续工作有很多需要做的，需要人手啊。你看看农场的员工、公司的员工就占了十几个人，这是实际的，你按人头数都能数出来的。

比如说，这个道场，你说它是个道场，也贴边，毕竟有我们几个老太婆在这念阿弥陀佛。你说它不是一个道场，也中啊，因为啥？人家这是企业啊，企业打底啊，企业有员工啊，那菩提心她是董事长，她得给她的员工开支啊，员工得养家糊口啊。是不是大家都可以理解啊？

现在情况就是大部分是员工，他们是要劳动的，以劳动为主。比如说种地啊，这些活都得需要有人干啊。我们有那么多水果园哪，得需要有人管理呀，对不对？他们都是劳动者。我们这里，这个道场加个引号，就算它是个小道场吧，和海贤老和尚那里是一样的，干活念佛，念佛干活。

我今天说了一句，我说就我们三个老太婆吃闲干饭的。我说完我又给解释了，我说错了，不能这么说，没吃闲干饭，我们将来要去作佛呀！我们一成就，一切账都了了，如果我们要不成就，十方供养，那我们就欠账了。

现在真正的在念佛堂里念佛的、常年坚持的，就是菩提心的婆婆、刁居士，还有我一个。我现在因为写讲稿，还不能到念佛堂去念佛。原来是我们四个人：菩提心的公公、婆婆、刁居士、我，当时还有个李大姐，后来李大姐因为胳膊有伤，她就回去了。

现在真正念佛的，如果不算来的这一拨一拨的同修，真正念佛的就三个人。不下地干活的，铆大劲算，不超过五个人。三个老太太超过70岁了，刁居士72了，我76了，婆婆今年都81了，所以我们是被特殊照顾的对象，可以不下地干活，目前就是这种情况。

现在你们不知道啊，接待这四拨或者五拨同修啊，没人哪。人手太少了。比如做饭，一来人，这个工作量加大。比如说，我们是来一拨佛友换一次铺盖，都要重新拆洗的，那这个都需要人去干啊。所以我们这里是不说日夜兼程、全力以赴，也差不多。你们想想，这接站、送站，没那么多人啊，这些人要下地干活的，所以那接站送站哪，也都是一个难题啊。

从现在开始，最后一拨佛友退出之后，我们就要认真考虑这些问题。怎么样来处理？怎么样来解决？我要跟大家说，是什么意思呢？法界共享啊，方式方法是多样化的，大家别以为非得来小院住，那才叫共享，我没去住我就没共享。那我们实实在在做不到，那万八千人咋来住啊？要不把这个任务交给你，你来给我排排队，给我拿个名单，我照你单子办事，好不好？我们笨哪，想不出招来啊，那怎么办哪？所以希望大家能够理解我们的难处。

我们是全力以赴，当我们休整一段时间以后，把这两个月零二十天，我们的经验也好、教训也好，我们坐下来捋一捋，捋出个头绪来。好的，我们坚持；不好的，我们把它去掉。这样认真接待以后来的同修。但是你们千万别着急，别一大帮一大帮的往这来，那样啊，小院被封闭可能为时就不远了吧。咱们要遵守国家和有关部门的法律法规，政府的要求、有关部门的要求。作为佛陀弟子，一定要遵纪守法。

我在这里跟大家通报这一些消息，就是告诉大家，我们会用不同的方式，和大家共同分享的，你们不要着急。如果你非得说来（小院）才叫分享，可能暂时你还真来不了。因为现在情况特殊，有的具体情况也不便细说。希望大家理解。