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极乐世界依正庄严是唯心所现，所以称之为「唯心净土，自性弥陀」，念念佛号就是念念心。在《华严经》上讲的心就是「大方广」，「大」是真心之体，「方」是真心现相，「广」是真心作用，这叫相应。如果只会念不相应，佛在经典上讲只种远因不能收近效，将来多生多劫因缘成熟，就像《法华经》上所说的「一称南无佛，皆已成佛道」，如是而已。这一生当中要得到真实利益，这一生当中就要成就，那就一定要相应。真正做到相应就是要用真实心，依照经典的标准，将我们一切错误的想法看法、说法作法都修正过来，这个人叫真修行。
早餐开示1998/8/8
「盖彼佛住真实之慧，故能施真实之利」，这个地方要特别重视「真实」这两个字，这两个字我们没有，所以我们修行障碍很多。阿弥陀佛修行很顺利，为什么？他真实。首先我们想想，我们能不能用真实心待人？第一个从哪里学起？从不妄语学起，可不可以做到？我能不能跟别人说实话，不妄语，不欺骗人？真正修行，第一步在这个地方。还是欺骗人，还是想到自己的利益，这是修六道轮回，这个不是修极乐世界。极乐世界要真实，没有一丝毫的私心。从哪里做起？三皈、五戒、十善，真正落实。
二〇一二净土大经科注（第500集） 2013/11/4
「行真实法」这一句非常重要，我们真的搞清楚、搞明白了，我现在就行真实法，对一切人事物用真实心来对待，没有丝毫虚假。虚情假意是造轮回业，不能脱离轮回。我不用虚情假意，我把这个断掉了，在社会上一般人说，你用真实心对人，人家欺骗你，你会吃亏，你会上当。那我们应该怎么办？我们欢喜吃亏、欢喜上当，吃亏、上当消业障，真的，不是假的。吃尽亏，上尽当，业障都消了了，来生到极乐世界去了。极乐世界一切都是真实法，你说，便宜可占大了。
二〇一二净土大经科注（第307集） 2013/5/18
大乘教里头佛常说，一切法「皆从真实心中作」，我们要学佛，从哪里学起？从真实心学起，真实心里面没有起心动念、没有分别执着。我们跟他们不一样的地方，我们眼见色，他也眼见色，我们耳闻声，他也是耳闻声，他六根对六尘境界起作用跟我们无二无别，不一样的就是我们见色闻声会起心动念，他们见色闻声不起心不动念。起心动念是跟阿赖耶相应，他们已经转八识成四智了，他没有八识，他只有四智。
二〇一二净土大经科注（第307集） 2013/5/18
佛完全是用内心实证的功夫。用的是什么？清净平等觉，清净平等是功夫，觉就是性德，性德就是圆满的智慧、德能、相好，一时现前，觉就现前了。我们不能现前，是心不清净、心不平等，所以你永远不会开悟。你怎么学都是记问之学，你记得多，你想得多，你想有的时候会想错，不是真实义。为什么不是真实义？你不是真实心，真实心跟真实义相应。你不是真实心，你是阿赖耶的识心，也就是说，你的心有分别执着、有起心动念，这个心不生智慧，跟性德不相应。
净土大经科注（第492集） 2012/8/27
大乘佛法里面常说，发菩提心，而善导大师在《观经疏》里面，给我们举了十几条的例子，十几条总归结就是从真实心中作。对自己、对人、对事、对物，无论是世法、佛法，都要用真实心，真诚就能感，佛菩萨就能应，感应道交就不可思议。真实心中如果有一点掺杂虚伪、疑惑，感应道交的路就断掉。
早餐开示1998/5/25
真念佛人，用清净心念佛，心里只有阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外什么念头都没有。这就是念佛三昧，这就是一念相应一念佛，念念相应念念佛。跟菩提心相应，跟诸法实相相应，跟《无量寿经》所说的三种真实相应，真实之际、真实智慧、真实利益。人人都能成就，为什么不干？就是放不下。关键就在此地，
净土大经解演义（第336集） 2011/3/21
口里说说不行，要有真正的心，真正的行持。真正的心行就是只有一个念头利益一切众生，绝对没有一个念头还利益自己；利益自己就变成了业障，利益众生就变成功德，你们看看，一念之差！这在我们日常生活行为当中，你要做出来；我起心动念、言语造作点点滴滴都是为了利益众生，绝对没有一念是为自己。自己的生活衣食住行，一切随缘而不攀缘，绝对不把这些事情放在心上；而把读经、修行，修行是修正我们自己对人对事对物一切错误的想法看法说法作法。修行的标准是经典。
大方广佛华严经（第661集） 2002/4/13
我们明白这个事实真相，就要明了用真心是正确的，不用真心是错误的。不要怕别人欺我骗我，不怕，欺我骗我，小事，我到极乐世界是大事。我可不可以欺骗别人？不可以，我要用真诚心处事待人接物。为什么？真诚心跟极乐世界相应。我不想再搞轮回了，轮回是妄心成就的，我不想再搞。极乐世界是真心成就的，我得用真心不用妄心。从现在起，生活、工作、待人、接物，对一切人、一切事、一切物，用真心。
二〇一二净土大经科注（第518集） 2013/11/28