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法语：
真正的学问是要「读万卷书，行万里路」，书念得多，见识不广，学问不能成就。书念得多，走的地方也多，博学多闻，自己的智慧才能增长，才有处世的能力。
节录：
『广演诸佛无量妙刹』，求佛给他讲解。 「演」，不但说，还带表演的。因为他想知道，清清楚楚、明明白白的晓得，晓得什么？晓得诸佛无量的妙刹。这种求学的态度，拿现在的话来讲，非常符合于科学的概念。因为真正的学问是要「读万卷书，行万里路」，你书念得多，见识不广，学问不能成就。书念得多，你走的地方也多，博学多闻，你自己智慧才能增长，你才有处世的能力。
无量寿经（一次宣讲）（第25集） 1987/10
「经中二十一俱胝佛土表无量佛土」，这是二百一十亿，世间自在王如来为法藏比丘展示的。法藏比丘提出一个要求，他发了大心，真正发大菩提心，怜悯遍法界诸佛国土里面的六道众生，像我们这个世界一样，迷得太深了，造业很重，受这些苦难，不忍心。他要普度这些众生，帮助他们成就佛道，求世间自在王佛为他开示，要怎样才能够达到这个目的。佛没有教他，只教他出去参学，为他开导就是二十一俱胝佛刹，也有地方写的二百一十亿，让他每一个佛刹里面去参观、去考察、去学习，取人之长，舍人之短，你的愿望才能够达到。
二〇一二净土大经科注（第37集） 2012/11
他真干，用了五劫的时间，很长的时间，这些国土统统经历了，总结参观所得到的这些成绩，就是四十八愿。所以四十八愿不是一次发的，不是在家里发的，是到处去看。看到许多国土里头有三恶道，他第一愿就是我将来建的这个极乐世界里面没有三恶道。所以他不是在家里想的，不是预先在那里计画、策画，他是到处去考察，看到这个不好的我不要，好的我都要。四十八愿是这么来的，是他五劫参学二十一俱胝佛刹得的总结论。
二〇一二净土大经科注（第37集） 2012/11
这个四十八愿他完全修成功了，愿愿都兑现了，到极乐世界都能看到。所以极乐世界成为一切诸佛刹土里面最好的世界，一切刹土里面的优点，极乐世界全有，一切刹土里头的缺点，极乐世界完全没有，是这么来的。这是非常符合现代科学的精神，不是佛传授给你的，也不是你自己想到的，是实实在在去看过、去考察、去学习过的，这么得来的。所以这个我们看到了，这可以相信，我们也要向他学习。中国古人所谓「读万卷书，行万里路」，听老师教诲，还得出去考察。
二〇一二净土大经科注（第37集） 2012/11
《华严经》末后，你看文殊菩萨，最后一个阶段是让学生善财童子出去参学，要有实际上的体验，这个智慧才叫真智慧、真学问；没有经过体验的，靠不住，这也是今天所谓科学精神。所以，对于二百一十亿佛国土，功德庄严之事，明了通达，如一佛刹。他全看过，全去调查过。所摄佛国，这就是极乐世界，超过于彼。这二十一俱胝佛刹没有一个能跟极乐世界相比，它是集一切诸佛刹土真善美好之大成。所以我们讲会集，那是会集的。所以这个会集是好事，不是坏事，极乐世界是集大成，集一切诸佛刹土依正庄严美好之大成。
二〇一二净土大经科注（第37集） 2012/11
如果信解行证都没有，这叫灭法。经有没有人研究？有，当作一种学术来研究，当作世间东西来研究，佛法就灭了。没有恭敬心，没有诚意，诚敬完全没有，就跟研究一般学术完全相同，自己的看法，自己的想法，佛法就灭了。佛法灭了，不是经典没有了，真正理解经典的人没有了，真正依照经典修行的人没有了。我们对这些理事明了，就知道佛法当前处在什么样的状况。
净土大经科注（第413集） 2012/7
那我们要承担起责任，想把佛教兴起来，这个念头好，但是我们做错了，做了一辈子，我们的愿望落空。这什么原因？我们没有真正依教修行。所以解，要从修行当中体验出来的解才是如来真实义。我们的解不是从自己修行当中得来的，是完全从经论当中，从祖师大德当中，我们所悟的这么一点点，有的时候真的搞错了。如果不错，古人怎么可能错下一个字的转语，堕五百世野狐身？那是大法师做的，不是普通人，说错一句话，让听众产生严重误会。
净土大经科注（第413集） 2012/7
从这个地方让我们联想到，古人为什么说「读万卷书，行万里路」？读书是知道有这些理与事，行万里路证实，它是真的是假的，要亲自去看看，这个智慧才是真的。你学了，学了之后有实验证明，这就是今天的科学的精神，一定要有证据。科学从数学、从理论上推断可能有这种事情，然后一定要做实验，要证明。通过实验证明，这个信才叫真信；没有通过证明的，这个信不真，总有怀疑在里头。
净土大经科注（第413集） 2012/7
极乐世界，这个真叫难信易行，行不难，信难，没人见过。看到有很多念佛往生的瑞相，依旧是半信半疑。半信半疑的原因在哪里？一种是善根、福德薄。 《弥陀经》上讲得很好，「不可以少善根福德因缘，得生彼国」。凡是往生的人，善根、福德、因缘厚，他底子厚，他不起疑惑。第二种原因是经教参透了，经教读得多。这个多不一定是数量多，一部《无量寿经》遍数多。
净土大经科注（第413集） 2012/7
古人说的，你要懂得读经的方法，读经不要用自己意思，用自己意思你永远不解如来真实义。就是一昧的去读，根本不要想里头的意思，读上个几千遍，有悟处。就是说没有通过你妄想分别执着，这桩事情你明白了，你相信了，那叫真信。这就是古人所说的「读书千遍，其义自见」。需不需要求解？不需要。有求解的心就是障碍，为什么？妄念。妄念夹杂在那个里头，你智慧生不起来。妄念没有了，智慧就现前，妄念没有是得定，定的作用就开智慧。
净土大经科注（第413集） 2012/7
所以佛法的承传，两种人最容易成就，一种是上上根人，一句、两句话他就开悟了，为什么？他不怀疑，没有怀疑。信而好古的人容易开悟。另外一种人是下下的愚人，你不要看他愚，他有善根，什么善根？你叫他走东他就东，叫他走西他就西，他会一直走下去，他能走到目的地。下下根人教他念阿弥陀佛求生净土，他不怀疑，一天到晚一句阿弥陀佛念到底，念到不到三年，他见到阿弥陀佛，见到极乐世界，阿弥陀佛带他走了。这两种人好度，这两种人叫根熟众生，熟透了！
大方广佛华严经（第1973集） 2008/6
读书志在圣贤