《16 引证《地藏经利益存亡品》的要语作结.》

16 引证《地藏经利益存亡品》的要语作结

大辩长者合掌恭敬问地藏菩萨言：“大士！是南阎浮提众生，命终之后，小大眷属，为修功德，乃至设斋造众善因，（念佛吃素持戒供养三宝等等。）是命终人，得大利益，及解脱（生死）否？”地藏答言：“长者！未来现在诸众生等临命终日，得闻一佛名，一菩萨名，一辟支佛名，不问有罪无罪，悉得解脱。（往生西方极乐世界。）”又曰：“无常大鬼，不期而到，冥冥游神，未知罪福，七七日内，如痴如聋，或在诸司辩论业果，审定之后，据业受生，未测之间，千万愁苦，何况堕于诸恶趣等，是命终人，未得受生，在七七日内，念念之间，望诸骨肉眷属，与造福力救拔。过是（七七四十九）日后，随业受报，若是罪（轻常）人，动经千百岁中，（常在地狱、饿鬼、畜生的三种恶道里头受苦。）无解脱日，若是五无间（的重）罪，堕大地狱千劫万劫，（每一大劫合人间年数十三亿四千四百万年）永受众苦。”又曰：“若能更为身死之后，七七日内，广造众善，（念佛吃素持戒供养三宝等等。）能使是诸众生，永离（地狱、饿鬼、畜生）恶趣得生人、天、受胜妙乐，现在眷属，利益无量。”

●附答问二则

问：有人平素信愿念佛而临终中风失语，神识昏迷，此时，人为助念，还有作用否？如有作用，则本人已神识昏迷，不觉不知，作用何在？如无作用，则本人平素信愿念佛之功德，岂非唐捐乎？

答：念佛功德不可思议。如有人平素信愿念佛。而临终中风失语神识昏迷，若得遇善友，为之助念，则其人所得利益，亦难思议。如本人神识尚未离体之前，有转醒者能闻佛声，则能发起平素信愿念佛之心，命终之时，必蒙佛力接引往生西方无疑矣！设昏迷至死，其神识离体，因本人宿今之业未定，尚须经中阴，于中阴期间，得眷属或善友为之念佛，亡者尔时即能忆起平素信愿念佛之心，而蒙佛接引往生西方也。若又不能如此，但遇善友等念佛之胜缘，纵不得往生，亦能增来世净土之善根。经载：佛世时有一老人遇虎，躲于树上，以怖畏故，念南无佛一声，以此善根，后遇佛得度。况生平早已信愿念佛者乎？如是观之，足证念佛功德，绝不唐捐也。

问：聋人临终虽有人为之助念而不得闻佛声，则助念有何作用？

答：聋人因宿世耳根所造之业，故感此报。聋人虽不闻佛声，但临终有人助念，亦得往生。何以故？以聋人耳根虽缺，闻性不失故。只要本人自心清醒，信愿坚固，一意求生西方，则命终必感佛来迎接。复有善友为之助念，以众生心力不可思议，弥陀洪名功德不可思议，则其人往生西方，犹如顺风举帆，轻车就路矣！又或其人临终之时，前有将谢，后有未生，唯第八识有作用，其人于生前，以业障故，不得耳根而无耳识，至此，前果已谢，则第八识自能闻能觉能知也。